饿鬼所有众苦

《菩提道次第广论修心法（五）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

僧护惊魂未定，再往前走了一段，又见到前面一个比丘，手里拿着锋利的刀正在割自己的鼻子，鼻子割掉了以后又长出来，长出来以后又割掉。就像这样不断地割着，不断地受苦。又往前走，见到一个比丘拿着锋利的斧头砍掉自己的舌头，然后又长出一条舌头，又砍掉又生，又生又砍，就像这样不断循环地受苦。这以上的独一地狱，也是由于罪业的力量，不断重复的受同样的苦。业都有这个特点，就好像得一种病，同样的病情反复的发作，得了这种业力病，就是不断地感受这种相同的地狱苦。像这种割鼻、砍舌都是要重复无数次，一直到罪业力穷尽为止，所以业是十分可怕的。

再往前走，又见到一个比丘孤零零的站在水中，口里不停地说“水、水、水”，他就是这样，以业力一直处在干渴的苦当中。

僧护再继续往前走，这回见到一个比丘站在铁刺园的尖锐的铁刺上面，铁刺直接穿进他的身体，他受着穿身的苦，不停地号叫，感受这样难忍的苦楚。这也是以罪业力显现的器界是一个铁刺园。罪人现比丘相，独自在这里受罪苦，这就是独一地狱。铁刺园里到处都是锋利的铁刺，他只有站在这上面，没有别的地方落脚。他的命运就是不断被铁刺刺穿身体，刺了一次又一次，没完没了。造一点点罪就要受无数次的这种大苦，所以我们对业千万要小心，世上最可怕的就是罪业。

接着僧护又往前走，这回见到一个肉的厅堂，这个肉厅整个被炽燃的火烧着，能听到里面有难忍的号叫声。他再往前走，又看到一个肉橛，就像象牙那样斜尖的形状，冒着炽燃的火焰，跟前面那样号叫着受苦。再往前走，只见一头全身火焰炽燃的大骆驼，也在很凄惨地号叫着受苦。再往前走，有一匹全身被火烧着的马痛苦哀号。又往前走，又见到一头炽燃火焰烧着身体的白象，也是号叫着受苦。僧护吓得魂飞魄散，还是往前走，只见有一头驴，身上被猛烈的火焰烧着，也是痛苦哀号。又往前走，见到有一只猛火烧身的公羊，也是在非常凄惨地号叫。

这几个独一地狱的情形，是由于罪人心中的这种罪业的习气力，就变现成动物的相状，现成一头骆驼、一匹马、一头象、一头驴、一只公羊等等，而身上全是被嗔恚业性变出来的火烧着，不断地哀号受苦。地狱的形态是各种各样的，尤其独一地狱，都是随着自身的业力而变的。变出来的状况和过去身口意造的罪业都是同类相应的，过去那样起心，就这样变现，变出来的都是非常大的受苦的相。这些都是不善心的力量而出现的，由于各自的业都不一样，就现出不同的状况，骆驼地狱不是马地狱，也不是驴地狱，它们各个都是自己的心变现出这种形相而受苦的，这叫独一地狱。

僧护又继续往前走，见到一座肉台，上上下下整个被烈火包裹着，还是同样受着燃烧之苦。继续前行，又见到一座肉台，和前面一样。再往前走，看到一座肉房子，不断被火烧着，不停地哀号。其实它是有情的身体，以罪报就显现成一个肉房子的形相，有火来烧它。这都是过去造相应的业而感的。

接着往前走，这一回见到的一片肉树林，以众生的心识变出一棵棵树，从这些树里面传出来的哀号声是“苦啊！苦啊”特别可怜。

又走了一点路，只见前面有一张肉床，烈火在炽热地烧着它，这也是众生的心识所现的。再往前走，看到一杆肉秤，被火一烧不断地伸着缩着、缩着伸着，这样在受苦。又往前走，这次看到一个肉拘执，被烈火烧着不断地伸缩，受着难以忍受的大苦。又往前走，看到一张肉绳床，也是被烈火焚烧着受着难忍的苦。再往前走，面前一面肉墙，也是被火烧着不停在晃动，受着剧烈大苦。实际上这也是众生，不是无情，只不过显现成一个肉墙的形相。又往前走，眼前有一根肉绳索，火烧着它也是在不断地伸缩着而受苦。

像以上这些独一地狱都显现成一种物质资具的相，床、秤、绳床、墙等等，都是由于过去相应的业变现出这样的形相，都是不断被火烧着，在伸缩，在颤动。

再往前走，这回见到一个很深的厕井，就是一个厕所，下面非常深，像井一样。里面屎尿不断地涌沸，还是像前面一样地受苦。这是有情以罪报力现成厕所和屎尿状态，以这种方式受苦。它不是现成人的样子，有脑袋、两手、两脚、躯体等，这是现成一个无情的厕井的形相来受苦，它也是有情别业所感，属于独一地狱。

僧护又继续往前走，他一路见到的这些地狱的情况，全是独一地狱。这一次见到一个高座上面有一位比丘正摄心端坐，突然被猛火烧着，他不断地哀号受着痛苦。又往前走，又见到一个很高的法座，上面也有一个比丘这样受苦。又往前走，这次看到一个肉犍槌，被火烧着发出痛苦的哀号声。又往前走，看到一个肉僧祇支，被火烧着，像前面一样受苦。继续往前走，又见到一个肉僧祇支，跟前面一样。僧护继续前进，又看到眼前一座大肉山，非常大，猛火烧着它几乎要糜烂了，肉山不断地在震动、号叫，像前面一样受苦。

接着往前走，见到一棵须曼那花树，显现成有花的树，烈火烧着不断地受着大苦。接着又见到前面有一棵须曼那花树，也是火烧着发出痛苦的哀号声。又往前走，见到一棵肉花树，火烧着发出痛苦的声音。接下来见到的是一棵肉果树，就是一棵树的形相，上面结着好多果子，但是被火烧着，只见这棵痛苦的树在不断地哀号。再往前走，又有一棵火烧着受苦的有情树。

以上出现的这些花、树、果等的形态，也是以有情别业相应的业力感现了这样的状况，它实际不是无情，是有情。这样肉体的山、树、花、果等等上，有猛业现出来的火烧着自己的身体，实际是有情有苦受，表现成植物的相。

再往前走，这一次看到一根肉柱子，也是火烧着在受着苦楚。继续前行，又见到一根肉柱子，旁边有狱卒拿着斧头不断地砍劈，砍下去的时候有难忍的苦，举起来的时候又恢复，又接着砍，就像这样不断在受苦。再往前，又见到一根肉柱子，被烈火烧着，受着大痛苦，与前面一样。

继续往前走，这一次就见到十四棵肉树，被火烧着受着大苦。以上这十四棵肉树，实际是过去一个小群体造业的结果。他们造了同类的业，所以就感现十四棵肉树，实际是十四个罪人。这也是一种独一地狱，不过不像前面是一个人，这是十四个人。

僧护又向前走着，只见面前有两个比丘挥着拳头互相打击，双方都打得头破血流。等血全流光了，身体又恢复原状，然后继续互相殴打，又打得头破血流。就像这样不停地重复受苦。所以，业是十分可怕的，彼此之间过去有这种业力，现在在两人之间就不断的这样受报。所以，业具有非常广大的重复性，只要我们造一次罪业，在异熟果上它会不可计数次地同样显现，而在造作等流上它就会一直这样发作。所以，业行不可不谨慎，只允许往好的方面做，好的方面也会不断地重复、增上，坏的方面当然更是如此。所以，我们在世间最重要的就是取舍因果。

僧护没办法看下去，非常触目惊心，他赶紧又往前走。这回见到两个小沙弥抱在一起睡觉，身体被烈火烧着，不断地受苦。僧护见到以后非常恐怖，就问沙弥：“你们是什么人？怎么受这样大的苦？”沙弥回答说：“阎浮提的人都是秉性多疑，很难相信我的话，你还是回去问世尊吧。”僧护听了以后特别恐怖惊慌，他又沿路而逃。

僧护继续上路，见远方有一片郁郁葱葱、非常茂盛可爱的树林，他就往那边走过去。当时树林里有五百个仙人，有的在游观，有的在休息，一见僧护来了就马上避开，而且说：“释迦的弟子污染我们的林园！”

僧护比丘向仙人们说明了情况，想借一棵树休息一晚，第二天一早就离开。仙人里的第一上座还是很慈悲，答应了他的要求。僧护就在树下打坐，精进修持。他在初夜分伏灭五盖，中夜分休息，后夜分坐着高声诵经。仙人们听到诵经的声音，当下就悟了空性而证得三果。他们都十分欢喜，一起到僧护这里顶礼，然后祈请僧护为他们授三归依，度他们出家。僧护满了他们的愿，使他们都如法地出家，又教他们修禅，不久他们都得定而证得了阿罗汉果。

僧护这样平安返回以后，和诸弟子一起去祇桓精舍拜见佛。见了佛，他们顶礼后退坐一边，佛慰问说：“你们一路辛劳吗？乞食还方便吗？”僧护说：“世尊，我们一路不太辛苦，乞食也还方便，所以很快就来拜见世尊了。”佛就给大家讲说法要。

僧护在大众中高声宣说这一路见到的地狱现相，而且祈请佛说：“愿世尊为我们解说这些地狱现相的因缘。”

佛就告诉僧护：“你首先见到的比丘浴室，那不是比丘，也不是浴室，而是地狱的罪人。这些人过去在迦叶佛时代出家做比丘，不守戒律，随顺自己业果愚的心，随便使用僧众洗浴的器具和各种物资。虽然那时的持律比丘也常教导他们要遵守轨则，但他们根本不听教导。以造这个罪业的因缘，从迦叶佛灭度之后一直都在地狱里受苦，一直到今天都无法止息。”

从中也能看出，独一地狱受苦的时间相当漫长。迦叶佛在人寿两万岁的时候出世，人寿降到百岁时释迦佛出世，如果以每百年减一岁来算的话，两万乘以一百，这期间过了将近两百万年。而当时不守戒都是由于业果愚。就像我们现在都是所谓的自由派，不知道十方僧物是十分重的对境，随心所欲地使用，一旦造了罪很难消除，会堕在地狱里千生万劫不得解脱。所以要畏惧因果，要知道这不是好玩的，因果律非常威严，造了一点就要堕地狱。

这种独一地狱是由于他们过去随便用僧众洗浴的东西，结果现在感现一个比丘的浴室。这些造同等罪的人，以他们的心就会现这样的浴室，每一次都到浴室里去遭烧燃之苦。可以看到，因果是非常甚深微妙的，怎么做就会怎么现。而我们因为业果愚，认为自己超然于因果律之外，我做什么因果律怎么能管我呢？我不是自由的吗？不是都可以做吗？他不晓得做任何业，当下就有这样的种子落在识田里，一起心就是业，一动念就有影像。这种习气的势力成熟的时候，就变现极其巨大、漫长、酷烈的果报。

我们对外在的东西会相信，种了种子肯定会结果，服了毒也肯定会死。但是对于心相续中业的感现缘起，处在非常愚昧的状态，认为不会有什么种子、结什么果，所以以业果愚大肆的造业。实际上，有可能一天、一周、一个月当中就已经造下了数不清的独一地狱的罪业，这是非常可怕的。

再再告诫大家，首先修行基础法门非常重要，其中又以深信业果和轮回苦为当务之急。现在是一个自由开放的年代，实际上就是任由邪见流行，各种不如理的想法泛滥，受此影响会造下滔天大罪，将来有永劫不复的果报，所以千万要小心。

接着佛又说：“你最初见到的寺院，不是寺院，不是比丘，而是地狱的罪人。他们在迦叶佛时代做出家人，不具五德，四方僧物不打犍槌而默默地使用，所以要受火床烧身的苦。从迦叶佛涅槃后一直到今天，都在地狱中受苦。”

出家要具五德，比如要持净戒、少欲知足、做乞士、破恶等等，没有这些德行反而违反僧众的规矩，任意使用四方僧物，那要受很大的果报，千万年来一直受着火床烧身的苦。所以以业果愚胡乱而为、不修行、自由主义，就要受极大的惩罚。

又说：你见到的第二个寺院，不是寺院，不是比丘，还是地狱的罪人。也是迦叶佛时的出家人，不具五德。施主们建立寺院，无论衣服、饮食、卧具、汤药，这四种事的供养都是很丰足的。施主当初的发心是要打犍槌来做广大的利益。但是这些比丘不打犍槌默默地受用，有外来的客僧到寺院里来也吃不到饭，只能空着钵离开。他们因此要受火烧身体的报应，落在地狱里你抓我、我抓你，筋和肉都被抓光了，只剩下一具骨头，像烧焦的灯芯一样。从迦叶佛涅槃以后，一直到今天都在不停地受这样大的苦。

你见到的第三所寺院，不是寺院，不是比丘，还是地狱罪人。也是在迦叶佛时期做出家人。当时好多懈怠比丘住在一起，大家一致认为应该请一位持律的比丘来寺院一同做法事，这样才如法。大家就马上去找，找到了一位来共住。这位净行比丘又请到其他的同行比丘来寺院，净行比丘的数量也就逐渐多起来了。不久，那些破戒者就被逐出寺院，他们恨意难消，半夜里一把火烧毁了寺院，烧死了那些净行比丘。他们因此堕在地狱中，手里拿着铁锤互相摧灭，使得身体碎成了微尘。这种非常大的苦，从迦叶佛涅槃以后一直到现在都在不断地感受。

再说你看到的第四个寺院，也是地狱罪人受报的相。他们在迦叶佛时期做出家人，常住在寺院中。那时有施主来供养僧众食物，按规矩所有的现前僧都有份。当时寺院里正好有一位外来的僧人，常住的比丘特别悭吝，一直等到客僧走了才开始分发食物。因为没有及时发，食物都已经生了虫子，发臭腐烂，最后只有丢掉。因为这样不如法分发食物，损坏了信施，结果就堕在地狱里吃人粪。也是迦叶佛涅槃后一直不断地在受苦。”