饿鬼所有众苦

《菩提道次第广论修心法（五）》 ︱ 宗喀巴大师　造丨 益西彭措堪布　讲授 ︱

这就是讲前面僧护看到寺院里的僧众准备吃饭，那些比丘以过去的等流力量，见到他后还说“你现在出去！”他们当时不想让外来的做客的僧人分享，私藏了施主的饮食，直到现在还要这样说。他们过去把食物搞坏了，结果现在就吃人粪。当时钵里盛的人粪都是非常炽热，而且翻腾起来、涌出来，他们吃完了身上就烧起大火，咽喉和五脏全部都烧成了带烟的炭。这都是因为业果愚而造下罪业感得在独一地狱当中，无数年受苦。

所以因果是非常可怕的，尤其在寺院里做执事，特别要谨慎因果，否则不过是自取灭亡而已。

佛又说：“你见到的第五所寺院，不是寺院，也不是比丘，就是地狱罪人受报的情况。他们在迦叶佛时代做了出家人，快要到中午吃饭的时候，没有如法进食，彼此以恶口互相辱骂，因此就要受铁床烧身的苦。在食器里冒着沸腾的火焰，筋肉全部都被烧光，骨头就像烧焦了的灯芯一样。从迦叶佛涅槃以后一直到今天，不停地在受苦。”

在寺院要有规矩，因为僧团是很严厉的对境，出家人的身份是很高的，中午吃饭的时候这样骂起来就造了地狱的业。因为是以嗔心造业，所以感得食器都冒着炽热的火焰，把罪人的筋、肉都烧掉，骨头烧得像灯芯一样。想一想，那么一点造作就会生那么大的罪苦，这是佛也无法救拔的，必须要自己受报，直到今天还没有办法止息的。所以每个人都要为自己的前程负责，深信因果是最重要的，不学好因果，每天都剧烈地做地狱的业，这是在自杀，的确非常非常可怕。

“再说你见到的第六所寺院，不是寺院，不是比丘，而是地狱的罪人在里面受报。他们在迦叶佛时期做出家人，不打犍槌集合僧众，总是默默地喝甜浆，就怕有外来的客僧分掉这些好吃的东西。因为这样悭吝而堕进地狱，喝的是熔化的铜水。从迦叶佛涅槃后一直到今天，这种苦都断不了。”

这就是讲，前面僧护听到打犍槌，就问比丘，说是集合僧众喝甜浆。他进去一看，好多的钵器、卧具、敷具，比丘们正在互相毁辱。在吃饭的钵器里盛满炽热熔化的铜水，他们端起来一饮而进，身上马上烧火，烧得咽喉、五脏都变成了炭火，铜水直接穿过身体流下来，是这么可怕。

这是因为僧众的饮食是能引发极大果报的境，以此为缘造下的罪业具有非常大的势力，只一点点就难以消受。那些罪人以为没有因果，没有规矩，不愿分享就偷偷摸摸的自己喝甜浆。以这种悭吝的业，就会在地狱里百千万年喝这种炽热高温的铜水，没完没了地受大苦难。这都是自己的业果愚所导致的。

佛又接着告诉僧护：“你所见到的第一片地不是地，而是地狱的罪人。那是在迦叶佛时期，他做了出家人，用僧众的田地私自种果菜，却不给僧众报酬。持律比丘如法呵责他说：‘你为什么不给僧众报酬呢？’这个人当时倚仗自己有王势撑腰，不听从教诲，还反驳诸比丘说：‘难道我是你们的奴仆吗？你们那么有力气，为什么不自己种呢？’他因为这种罪业，堕在地狱里受极大的痛苦。从迦叶佛涅槃以后到今天都止息不了这种苦。”

这就是僧护见到一块大肉地，形相看起来是块地，实际都是肉。烈火炽燃，烧得发出凄惨的叫声，那种苦是无法忍受的。这块大肉地什么原因呢？过去他做出家人的时候，把僧众所有的田地用来自己耕种，这就等于侵占了僧众的田地，是不与取。所以法界很公平，不属于你的就不能拿，不能做，做了以后就要倒霉。何况这是僧众的财产，一丝一毫都是好大的境。这样想占一点便宜，结果自己变成大肉地，千万年里不断地被烈火焚烧，罪业的力量还止息不了。它的功能非常强，即使烧一万年、一亿年都停不下来，业有这么可怕，它当然超过了外在的大火。

所以，被烧死不可怕，因为只是烧一世的肉身。心里种了这样的罪业，那实在是可怕，因为他要无数次烧毁自己，不知道哪年哪月才能脱离。脱离以后又是什么情况？能得人身吗？即使万幸得到人身，能遇到佛法吗？能出家吗？一念之差就会导致万劫的祸殃，所以，因果上要小心，要比吃毒还小心。

“你见到的第二片地也是个罪人，他在迦叶佛时代是个在家人，用僧众的田地私自种果菜，不给僧众报酬，这也是犯了大偷盗的罪。因为这种罪业，他在地狱里堕成了大肉地，受很多苦，直到今天还无法停止。”

想占一点便宜，结果惹上了比大山还要重的业债，不断地烧还是消不了这种业。所以业是非常可怕的，沾染一点就跟得了最重的癌症一样，百千万年里都好不了，不断地发作，发作无数次。为什么要为这么一点小便宜去造这么重的业呢？所以，业果愚是最大的愚痴。如果要评定什么是世上最大的愚痴，那就是业果愚。这种愚痴不断地毁坏自己，而且做一点点就会让自己堕在地狱里千万亿年。像这样从早到晚不断地这样造罪，这个人身就成了沉入地狱深渊的一块巨石，没有比这更可怕的事了。

现在就要知道，比如我们给僧众种地，如果以公谋私，用它给自己谋利益，那就犯大过失了，它就成了堕地狱的业。以此推广，比如说是属于僧众的一件东西、一张纸、一支笔、一些食物等等，自己感觉我在管理，都是由我支配，然后私自侵吞、占用、毁坏等等，这都成了很重的罪业，都要堕地狱的。所以这些特别严重，需要非常小心。一想到地狱的苦，自己就感觉：这就像剧毒一样，哪怕断掉我的手指，我也不能做，给我再多我也不要。要有这种心才能防得住，否则因为无始以来的这种偷盗的习气、喜欢占便宜的习气，往往就会造这些罪业。

再比如现在所谓的信息时代、电子时代，好多电子产品，本来是属于僧众的财物，却挪为私用，用这个来打游戏，看一些世间的影视等，也是造了很多业，非常可怕。诸如此类，大家要想一想，自己身处在什么环境里？这个东西是属于谁的？拥有什么权力？自己有没有私心？有没有占便宜的心？或者根本是业果愚之下随便做的？这些都要深刻反省，这样才能避免堕地狱的果报。

“再说第一个肉瓮，是一个罪人，在迦叶佛时期他是僧团里一个上座比丘，不会禅定和读诵，也不懂得戒律，整天饱食熟睡，只会讲一些无意义的话，别人供养很好的食物总是先吃。所以，他堕在地狱中做大肉瓮，受烈火焚烧的剧苦，一直到现在还在不停地受苦。

第二个肉瓮在迦叶佛时期是个出家人，不具德相。在给僧众做饭时，软美的挑给自己吃，粗糙的食物分给僧众。他因为这个罪业堕在地狱中做了大肉瓮，受烈火焚烧的苦，到今天还不能止息。

第三个肉瓮在迦叶佛时期是寺院中的净人，他做饭时好的食物总要先尝，或者留给妻子和儿女吃，粗糙不好的食物就拿给僧众吃。所以这个净人居士造了大罪业，堕在地狱中做了大肉瓮，至今还不停地受地狱火烧的苦。

第一个肉瓶子是在迦叶佛时期做出家人，负责给僧众做饭，该早上吃的留到第二天吃，该第二天吃的留到第三天吃。因为这个因果，就堕入地狱做大肉瓶子，受火烧的苦，到现在还没有止息。

第二个肉瓶子在迦叶佛时代是出家人，常住在寺院中。那时有施主供养僧众酥饼，刚好有外来僧人，他很悭吝，不想多拿出一份来，就把酥饼藏起来了，等到那个外来的僧人走了才开始分。以此就堕在地狱里做大肉瓶，一直到现在还不停的受烈火焚身的苦。”

以上这些都是在寺院里做执事，因为不慎重取舍因果，不懂规矩，一犯了错误就堕到地狱里去了。所以，要做执事给大众服务，最重要的就是懂因果、有道德，不然就很难避免这种凄惨的结果。

“再者，那个独自站在水中现成比丘相的，实际是地狱里的罪人。迦叶佛时代他做了出家人，是负责给僧众挑水的。他见到僧众用水多了一些，就非常生气，那些他觉得合意的就给足水量，其他人就不给水。他因为以自己的好恶心来处理，就造了罪。因为僧众是重境，他以这个罪业力堕在地狱中，独自站在水里，不停地说着‘水、水、水’，这都是罪报的相，他一直到现在都在受这样的苦。”

所以因果是很厉害的，一点都不会出差错，他这种行为造成僧众缺水的苦受，那么他现在也一直叫着“水、水、水”来受苦。

“那个大瓮也是地狱的罪人。迦叶佛时代他出家了，负责管理僧众的果菜，那些香美的果菜留给自己吃，剩下酸涩的果菜就给僧众，他自以为有权力，就挑好的随意送人。因为他是凭着自己的私心不平等对待的缘故，就堕在地狱里做了大肉瓮，这样受着火烧的苦。”可以看到，心一偏了，有自己的私心、私情、贪欲，认为自己是管理者，可以随便分发等等，就会造这种地狱的业。

“再者，那个用利刀割自己鼻子的也是地狱的罪人。他在迦叶佛时代出家以后，在佛和僧众的清净之地擤鼻涕、吐口水，染污了地面。以这个原因，堕在地狱，要用刀割鼻子，受火烧的苦，没法停歇。”佛门清净地是佛身所在之处，染污它就造了罪业，结果就要割掉鼻子。不断地割，不断地受火烧的苦。

“再者，那个拿利斧砍自己舌头的地狱罪人，他在迦叶佛时期出家做沙弥，给僧众分石蜜。他用斧头把石蜜切成好多份，看到斧头刃上还粘了一些石蜜的渣，就伸舌头去舔着吃。但这个渣不是属于他的，是属于僧众的所有物，以私心占有去吃就犯了盗戒。他以这个罪业力要受砍舌头的大苦，一直到今天都停不了。

那个大皮泉也是地狱罪人的形相。过去他在迦叶佛时期做沙弥，负责给僧众挑蜜，自己尝完了以后再给僧众，这样减少了大众的供养，不能让人人都分到。他犯了这个大过失，所以就堕在地狱里做大肉泉，被烧得沸腾焦烂，受很大的苦恼，现在都还解脱不了。”

“那个站在铁刺上的罪人，也是迦叶佛时期做出家人，恶口辱骂比丘，以这个罪业堕到地狱里，一直都是站在尖锐的铁刺上，受着火烧的苦，无法停息。

那个肉厅也是在迦叶佛时期的做出家人，常住寺院，不具德行。在给僧众做饭的时候，精美的食物自己先尝或者送给在家人吃。在给僧众分食物的时候有高下之心，认为这个人好，就给得多给得好，那个人不好，就给得少给得差。他是这样以私心对待，结果就受地狱的苦，今天还解脱不了。

那个肉橛也是迦叶佛时期的出家人，常住在寺院里。他在寺院的墙壁上随便钉橛子，不是为了服务僧众，是为了挂自己的衣钵，他就违背因果了，堕在地狱里做大肉橛，直到今天还不停地被烈火烧着，受那么大的罪报。

再者，那些动物也都是迦叶佛时期的修行人。那头骆驼在迦叶佛时期做寺院中的上座比丘，每顿吃两个人或三个人的饭。持律比丘如法地教导他：‘按照上座的规矩，这样做是不如法的。’老比丘不服气，还驳斥他说：‘你什么都不懂，声音像骆驼一样难听。在僧团中我是上座身份，咒愿说法或者诵经是很辛苦的，当然我得到的要多一些，为什么你一直在这里嗔恚呵责我呢？’他因为辱骂持律比丘声音像骆驼一样难听，就堕在地狱里现成骆驼的相，然后一直被火焚烧，不停地哀号。

那匹马也是地狱的罪人，迦叶佛时代他在寺院里做净人，过分的享用寺院的食物，还拿给眷属、朋友等在家人受用。比丘们呵责他：‘你不该这样做！’这个人反而恶口骂比丘：‘你们是跟马一样常常吃不饱吗？我给僧众做事非常辛苦，按照功劳，这些都是我应该得的。’他逞义气，认为我做事我有功劳，我多受用一点有什么不应该的？实际上，这不是发脾气或者逞能的地方，人哪里能够胜过因果律呢？他因为这样毁骂比丘，就堕在地狱里现成那匹马，身体不断的受着火烧的苦。

那头象在迦叶佛时代也是个出家人，他负责给僧众做饭。有一次，施主们供养僧众好多美食，有的比丘在僧众吃完了才过来，施主说：‘大德，时间还没有过午，可以打犍槌集合僧众再供养美食。’那个比丘很恶毒地对施主说：‘这些比丘像白象一样吃不饱吗？今天已经吃完了，剩余的明天再吃吧！’他以这种恶口的因缘，就堕在地狱中现成一头白象，不停地受着火烧的苦。

那头现为驴相的罪人在迦叶佛时代也是出家人，负责给僧众做饭，不具德相。他给僧众分食物时，总要给自己留两个人或者三个人的量。持律比丘如法呵责他，他还反对说：‘我既要给僧众做饭，又要在园子里种菜，特别辛苦。你们这些比丘不知道报答我，像驴一样，吃东西只想养好自己的身体，你们没有资格说我！’这样他就堕在地狱中，显现成那头驴的样子，不停地受着大苦。

现为公羊的罪人在迦叶佛时代做寺院的主持，管理寺院里里外外的事，样样事他都要去考核、审查，就没有好好管教徒弟。那些律师见到小比丘们没有如法打犍槌，就问他：‘住持，你为什么不按时打犍槌集合僧众呢？’他说：‘我管理寺院很辛苦，你们这些比丘像公羊一样，吃完了就这样待着，什么事也不干，你们为什么不自己打？’结果他以这个毁骂因缘，就堕进地狱，现成公羊的形相，不断地受着火烧的苦。