普贤行愿品备忘录讲记 二

《普贤行愿品备忘录 讲记（二）》 ︱ 法王如意宝.讲授 ︱ 益西彭措法师.译讲 ︱

现在对于《行愿品》知道一些了，喇嘛、觉姆、居士，你们看在《行愿品》的文句解释上做得到辅导吗？过一段时间共修《普贤行愿品》，看看随文观义后，能好好做吗？知道随文观义的话是非常好的。仅仅对于文句，嘴巴、眼睛散乱来念的话，也会出现利益，佛的语言是没有欺诳的。“即使虚空没有了，明咒的力量也不会变坏”，像这样绝对没有欺诳的。但是，做了随文忆念义后发起愿的话，那真的成了跟普贤、文殊菩萨的发愿一样。大家看看，懂了法义吗？

有人问：念的时候是不是要伴随着思维呢？

回答：念之前应当辅导好，心里力求清楚每一句的意思，这一愿希求的是哪几点，这些在闻思的时候就要断定好，而且要引起很大的胜解。然后随文观义来念。

所谓的“辅导”，就是老师引导学生在心里把愿一条条建立起来。建立的前提是，必须非常清楚地了解愿的内容或者希求的内容。愿文是总持句，它摄持了大的要点，所以首先必须把它挖得大一点，从方方面面细致地讲解，全面开通愿的图景，完全看到大愿怎样拓展到广大、周遍、无尽的地步。这样，自己的心打开了，看到整个愿的涵义后，就能立即随着愿文发起心来。

譬如发生生世世不离善知识的愿，就要想：为什么要不离善知识？不离哪种善知识？他对我有什么利益？我要发什么样的心依止善知识？等等，通盘的要点都要清楚。愿文是摄持要点的句子，所谓愿善知识常与我同集会，常对我生欢喜心。对这个要点，心里要有这样一种希求：但愿一切为我开示普贤行的善知识都与我不分离，而且我以信心和恭敬来依止，作供献财物、身语承事和如教奉行三种让他生欢喜的事，我一定要这样做。这样，对整个愿的涵义都清楚了，心里已经定了这个愿境：我一定要按这样做！之后随文去念的时候，心里就想得起它的意义，一念出来，内心就非常希求要做到这样，而不是念的时候还在想：这到底是什么意思？这一步在前面闻思的时候就要完成，所以文句上的解释非常重要。

再比如发恒顺众生愿，首先必须了解所愿境是什么，那就是尽法界虚空界，十方刹海中一切种类的众生。而心里要呈现出“众生”来，就必须对这段文句有细致的了解，所谓胎、卵、湿、化，依于地住的、水住的、风住的、空住的，或者各种心性、名号、知见、相貌、威仪等等，这些都要清楚地了解。那么怎么随顺他呢？这就要确立起：我以后对每一个众生决定要像对待父母、师长、阿罗汉乃至如来那样，用最好的心待他。在他迷路的时候，我给他作向导；他在暗夜里的时候，我为他作明灯；他生病的时候，我当他的良医；他贫苦的时候，我教他怎么开伏藏……要有这样的心。要利益到什么时候为止？一直利益到虚空界尽、众生界尽等为止。而且这种善心起来后，一定要念念相续无有间断、身语意业无有疲厌。像这样，当你对整个愿文的涵义全部了解、对整个路线非常清楚、心前完全打开了愿义的图景时，就能非常确定地发愿。

再譬如发随喜功德愿，是要随喜五类人的善根，下至于凡夫起的一念善心，上至于诸佛从因到果的一切善行，法界里的所有善通通作随喜。对这些内涵你必须了解，才能确立“普贤喜”的涵义。具体来讲，什么叫普？什么叫贤？什么叫喜？“普”，就是尽十方三世的一切善；“贤”，是指对此没有一点嫉妒，发自内心地随喜；“喜”，就像一个人得了珍宝会非常欢喜一样，当看到有情生起下至一念善的时候，发自内心有一种欢喜。这样了解后，对“普贤喜”有一种向往的心，认识到那就是自己本性的善，我一定要开发到那个程度为止。有了这样踊跃希求的心，就说明你愿意在自己心里确立这个愿。立愿的时候，由于知道“普”的涵义，就愿意把它扩展到十方三世一切境缘上面，而且在愿力的相续上，要把它拓展为无尽的相续之流，贯彻到念念相续不断。这样我们就能初步随文观到它的义了，要达到一见到文心里就明现义，前提是对义要有一个非常确定的认识。

其他方面也是如此。譬如往生极乐愿，就要知道，所有普贤行愿必须透过往生极乐世界来迅速完成。这样，完全断定了它的路线后，心里发愿我一定要走这“三步曲”的路：第一步，在临终外气已断、内气没断的刹那，没有任何障碍地见到阿弥陀佛，一见就马上被佛力摄引到清净刹土；第二步，一到了净土莲花就开，佛为诸大菩萨所围绕，来作授记；第三步，得授记以后，“智力广大遍十方，普利一切众生界”，也就是心性开发，一切普贤愿海在极乐净土无余现前成就。像这样，自己完全能够确认行进的路线，特别想走这条路，之后就立定了这个愿，每一次随文念诵就会如是地在心里发愿。这样就确立好未来的缘起了。

由于是毫无疑惑地真心这么立愿，就证明你有真实的愿心；有了真实的愿心，在缘起上就接通了，以后必定随着你的立愿显现出相应的果来。相反，如果首先没有清楚地了解文句，就不会有定解，也就不知道怎么立愿，光是口里念念，离标准还差很远。只有经过辅导，你对文句的涵义完全清楚了，才知道在心里怎么操作、怎么立愿。也就是清楚了解愿的涵义，心里确定下来，而且愿意这样发，才算真实立了愿。有了这种欲求后，每次就都会这样发愿。这时就不是落在外围而是入到内层了，缘起的路线就开通了，将来就从这里得果。

像这样，发了以十大愿王导归极乐来圆成佛果的“普贤行愿”以后，你的生命方向就定下来了。这件事关键看你肯不肯，不肯就定不了。打个世俗的比方，譬如男女谈恋爱，只要一方没签约就成不了家，没办法出现以后的家庭和它的走向。因为他还在徘徊中，仅仅对对方有好感，但不愿意签约的缘故，也就不会出现成家的结果。同样，对于《普贤行愿》，你要在自己心里签约，对于大愿实现的途径——往生净土，也要在心里签约，这是别人无法替代的。当你心里真正肯立誓的时候，就表示你签约了，而一旦签约、立誓了，就表示你开始往那边走了。

再譬如周围有东南西北四座山，我到底往哪座山去呢？这就看我心里有没有立愿。如果心还在徘徊，既想去东山又想去西山，还没定下来的时候，就不会有行动。直到心里确定下来一定往西山走，这样定了走向以后，才真正会往那边走。也就是，有了真实的愿才会行动。同样，我们对《普贤行愿》的意义有了胜解以后，心里定了：我一定走这条路，尽未来际矢志不渝的就是这条路，决不更改。也就是自己已经确认它是无上的愿王，没有比这更贤、更善、更圆满的，不会有超出其上的，每一愿都如此尽善尽美。这样心里有了定解，已经确认下来了，之后就跟以往不一样了。过去只是在外围念一念，随喜随喜，或者只是熏一些种子，但现在心里已经确认它，开始愿意这么走了。这对我们来说，是对于未来生命方向的极大确定，对我们生命的久远有着极为重大的意义。

因为做出承诺后，就真心愿意这么走，那它就能真实地驱使着你的心随着愿轮运转，标定你从现在到尽未来际所有行为的方向。而且所选择的是最迅速、最圆满、最周遍的方式，这就能迅速达成佛果，因此，愿文后面提到利益的时候说，不久就成普贤菩萨。

所以这里关键在于，真心发誓要这样走，或者说已经签约了。就像男女已经签约成家，这以后决定会组成家庭，也决定要履行各自的责任。在这之前只是一种观望态度，没有签约。同样，对于整个普贤愿海的愿力图、前景以及所实现的果报全部看清楚就毫无怀疑，就会立即签约。这种签约来自于一种大智慧、大决定、心性上大善根的涌发。

当然，这也不是特别容易，一定要经过一番努力才行。我们随着过去的习气不肯直接狠下心来这么做，心里会不愿意，觉得我还有自己的思想，有自己的道路，这就是心里还有迷惑不清的地方。

特别是以往生极乐世界来实现大愿的道路，这也是个非常大的难题。为什么一下子说到去西方净土来实现呢？这时候人心里会不肯，他有很多选择。现在这个时代知识脑袋特别复杂，连结婚都非常困难，总是举棋不定，左选选右选选，始终定不下来，这就是知识复杂的原因。另一方面，没有经过到量的闻思抉择，使他在缘起上不能确认，不晓得通过往生西方极乐世界，以弥陀大愿神力的加被，能够使无上的普贤愿王快速完成。他在这一点上还没确认到它的殊胜性，就导致念的时候心非常疲软，不能猛利地从心里发出力量来，这就差得远了。所以一定要通过反复的思维抉择，往生西方才成为你心中真实的愿。就好比找工作，你一定要签约，签了约就成为公司的员工，双方都有责任。同样，去不去西方也在于你签不签约，真正的信心、愿心没起来的话就不会签约。真正签约了，跟阿弥陀佛签了合同，佛那边绝对是会应的，关键是你愿不愿意去，是不是已经定了要往那边走。就像我决定要去西山之后马上就走，往极乐那边走的心定了就算签约了，也就是立愿了，立愿以后就不会反悔，死心塌地地往极乐去。因为已经看清楚了，所以没有犹豫。

这样，完成普贤行的大愿就归于西方了，这后面的每一条就是关乎自身的事了。就好比已经决定去美国上某某大学、研究所，以后做什么工作，对于前、中、后的整个过程，心里起了真实的愿以后，它就成为自身的事。这就不再是一个观望者，而是自己心里决定要走这条路。这样，对于每个进程就会格外用心，尽量按那样来争取。同样，对于实现普贤行愿的特别途径——往生西方，心里真正开始立愿了，那它初、中、后的过程就跟你息息相关，而不是无关。这样，你才会随着愿文，发誓临终一定要到那里，一定要马上花开、马上见佛、得授记，佛一加被立即就能分身无数，以极广大的智慧力普利一切众生界。这就是实现利益一切众生的途径所在。这样，完整的《普贤行愿》就在我们心中建立起来了。

因此，首先必须辅导《普贤行愿》。人都很无知，不辅导的话，对于整个路线、前程是蒙昧无知的，也不知道自己的生命要发展到什么地方。一旦有了《普贤行愿》这个无上愿王的指示，才看得清自己应该做一个什么样的人，怎样开发本具的无量善，这里是怎样以周遍无尽的方式来开展等等。于是，普贤敬、普贤喜、普贤供、普贤忏等就全部跟你有关。看清了整个路线以后，会主动把它纳入到自己心上，一次又一次地刻上去。刻一次不够，还想刻两次；刻得浅了不行，必须把它刻得深一点；不够真心自己就过意不去，一定要真心地发。这样当时就会发起胜解信、欲乐信、很强的愿。

这样，接下来真正修《普贤行愿》的时候，愿王的文句就会在心中一幕一幕地显现。因为此前已经做好充分准备，对它的内涵了如指掌，一念的时候，心马上随着文句显出它的意义来，当时就住在义上，不会在嘴巴上溜过去，这时候心里会深刻地作意。我们能这样做是非常好的，上师是这样肯定的。