普贤行愿品备忘录讲记 二

《普贤行愿品备忘录 讲记（二）》 ︱ 法王如意宝.讲授 ︱ 益西彭措法师.译讲 ︱

阿弥陀佛在这个时候作特殊的救度。如果你有真正的净土信愿，佛就加被你。加被的意思就是不会受断末摩苦。为什么呢？我们想一想，如果有的话还能往生吗？人受那么重的苦怎么能上升呢？所以要知道，就像唐译《阿弥陀经》所说那样：“佛慈悲加佑，令心不乱。”这时候心是非常轻安宁静的，如入禅定般，所以当即就能往生。

这里说的“临欲命终时，尽除一切诸障碍”，全是要求阿弥陀佛。就像《西方发愿文》所说的那样，这一生一心要把临终寄托在阿弥陀佛身上。但我们很多人对阿弥陀佛没有多少信仰，平常心里没挂着阿弥陀佛，这就很危险。因为你的生死大事就靠阿弥陀佛，往生得解脱、得不退、得成佛全靠阿弥陀佛，怎么能对阿弥陀佛不尊重？你必须好好地给阿弥陀佛磕头，然后在阿弥陀佛面前祈求，这是最起码的。所以要常常供养、礼拜、承事、赞叹，心里要祈求阿弥陀佛，这些都是不可少的。如果我们对阿弥陀佛的情感不深，就必须要加强。就连世间的事上，你想求某个人帮忙，对他一点点心都没有，那也是不行的。佛对我们有这么大的恩德，你一点祈求的心都没有，这是不行的。所以，自己心里要常常向阿弥陀佛祈求生到极乐世界。

这样到临终的时候，佛的力量一加上来，就给你免了三大苦。也就是，第一、临终没有解肢节的苦，非常安详宁静地往生。第二、死了以后，自己在很狭长的中阴道里，随着业风不断地漂荡，那时候心非常惶恐，而且中阴境界的各种声光非常剧烈，苦特别大。这种苦也不必经历了。第三、到阎罗王面前接受审判的事也没有了。真正得到阿弥陀佛救度，你就不必经过中阴，也不必去阎罗王那里，因为不受阎罗王管了。

阿弥陀佛被称为“无死甘露王”。得到佛的护佑以后，佛就让你遮免了这一切。所以，一定要相信佛有这个力量。相信以后，一跟佛会合，他的大愿力就把各种障碍全部遮除了。“尽除一切诸障碍”就是这个意思。佛的保护网把你保住了，他能切断业、能切断死苦、能切断中阴，能遮免掉一切生死界里的事，根本不再受阎罗王管了。这就是无上的力量，这就叫他力。

你说：我不要接受他力，我一定要靠自己。那你这三类苦都要经历，这很可怕。到临死的时候，业一泛起就随着业流转，你怎么能挡退轮回？但是，你求阿弥陀佛，一下子相应了，业流顿时就截断了。其他的业影响不到你，佛直接摄持你的识就往生了，一时间其他苦全部都免掉了。

“在善恶的秤上称是不需要的。”一般人死了以后要到阎罗王那里。有人说全是唯识。虽然是唯识，但是唯识变现的东西是真实不虚的，这时候会现阎罗王、阎罗殿、判官、狱卒等等，要挨个审判，审判完了决定你生到哪里。好人就往上升，坏人就往下堕。那么以什么来判定你的去处呢？阎罗王那里有你的善恶簿，还有秤，称一下是善的重还是恶的重来决定你的去处。阎罗殿里还有业镜台，会现出你平生的功过，一点都瞒不过去。但是走往生的路就不必经过阎罗殿了。

如同《极乐愿文》所说：“我和与我结缘的众生，在此地快要命终时，化现的阿弥陀佛由比丘僧眷属围绕，现量降临，我祈愿。”这样说的不是在极乐世界安住的阿弥陀佛，现在身和心还没分离以前，是化现的阿弥陀佛现量来接引。

这就是《极乐愿文》里所说的一颂：我和一切与我结缘的众生，在娑婆世界的这一生里，到了快命终的时候，最希望的就是幻化的阿弥陀佛以比丘僧围绕，在我面前现量降临。这就是我一心希愿之处。

这就讲到了从轮回中出去的关键。怎么能出去？就是秽土的这个身要脱开的时候，当即就出现阿弥陀佛。只要一见佛就得安慰，必定被接引到净土，从此就永超轮回了。所以，我们要出轮回的路是很直接而且很近的。

真正有了净土的信愿，就感觉解脱很近了，去净土的时间很近了。真正有信愿的人都会说：“再过几年我就要生净土了。”他数着手指头盼着临终时被佛接引而往生，那个时候最幸福了。从此以后，摆脱了无量劫来轮回的沉重包袱，再也不会受任何苦了。所以临终蒙佛接引，成为自己内心最希愿之处。念到“愿我临欲命终时”，一定要有这种心。

“面见彼佛阿弥陀”是怎样的情形？结合《极乐愿文》我们就更清楚了，这里已经给出了标准的状态。我们心里一旦了解到这一路的真相后，就会直接朝这个方向祈愿。不懂路线的人只是嘴巴念念颂词，也不知道这意味着什么，佛在什么时刻降临，接着要出现什么，之后的结果怎样，那当然你的祈愿力量就不大。所以，首先必须这样搞清楚，然后从自己心里真正发起这种祈愿。

进一步，上师指明，到了临命终时现出来的化佛，不是在极乐净土安住的阿弥陀佛，是指现在身心还没分离之前，有一尊化现的阿弥陀佛现量来接你，这就是佛的悲愿。这也是我们往生的净业成熟，以佛的愿力，在我们心前化出一尊阿弥陀佛。但也不要以为这个化佛和真佛是分开来的，其实就是真佛的力量慈悲加佑我们的心，之后我们的心前会现一个化佛。针对每个人的心量，出现的化佛大小也不一样。一见到佛，就顿时得了安慰。这个时候，蒙佛的力量摄持就往极乐世界走了。

罪业重的人，在那时候有的因为过去杀了很多动物，就会显现出这些动物打自己的相。有的显现山羊等来打自己，有的显现烈火炽盛等。现见到阿弥陀佛后就往生极乐世界。

这时候，如果一生造了很重的罪业，那就非常恐怖，会由他的心识变现出相应的境。所以平时造的善恶业到临终的时候会像放电影一样一幕幕出来。如果造的罪业重，那些罪业的相首先现起。

譬如，有些猎人一生杀了很多动物，临终那一刻就显现出那些被杀的动物来打自己。像杀鸡、杀鱼等等，那么就会显现这些鸡、鱼扑到身上来啄自己、咬自己。有些罪业重的，显现出火很炽盛，这就是要堕地狱的前相……总之临终非常难过，一生造的业在临终时就变出相应的相来。如果没有阿弥陀佛救度，决定会堕入三恶趣。

有信愿者在这个时候，以现量见到阿弥陀佛就生到了极乐世界。在这时候，阿弥陀佛和八大菩萨还会作安慰，可见佛是无微不至的。这里上师开示说：

阿弥陀佛和八大菩萨说：“现在你去极乐世界的时间到了，你不要贪著自己的儿子和女儿，儿子、女儿等这一生里身和心没有苦，而且临命终时会接引到极乐世界。”在这个时候，自己也成就了大义，后面住的这些人也成就大义后，心前显现很安乐的境相，心也是很欢喜的，然后就往化基阿弥陀佛的面前走过去。

当时，阿弥陀佛和八大菩萨都现身安慰说：善男子！现在你去极乐世界的时间到了——要知道，这个时刻才是真正的快乐幸福！因为已经得到录取通知书了。佛已经说：现在就请你去极乐世界，我的本愿就是要接你去的。

然后佛确实非常体贴人心，他说：你现在不要对自己的儿女等贪恋了。一般来说，人对自己的家人最贪著，而一起贪著又会堕在生死界里。以前我们讲过一个公案，一个修道者修得蛮不错，临终的时候已经出现了阿弥陀佛和极乐世界，结果他的小老婆在旁边哭，说：“菩萨！菩萨！你一个人走，丢下我怎么办？”他生了一念情，结果极乐世界和佛的显现都没有了。临终千钧一发，很危险，最怕动情，所以平常要把贪著娑婆世界的心全部去掉，这一点非常重要。也因此，一再劝大家要修好欣厌，对于娑婆世界要有彻底的厌离，对于极乐世界要有全心的向往，这样我们的心就不会在临终被这些障碍。

这里说到，当时佛和菩萨就来提醒：现在你对子女不要贪了。因为最贪执的是子女，其他还有对财物等的贪。所以佛安慰说：你能这样往生，你的这些子女都会很好，他们会没有身和心上的苦，而且他们见到你往生会起信心，到他们临终的时候也会被接引到极乐世界。这样让行者的心全部放下来。当他的心全部都放下了，就一心往极乐世界走了。净土宗常常说“万缘放下，一念单提”也是这个意思。只要你这时候还牵在世间上，心就会把你牵到轮回里去。

所以一定要有非常坚决的心，一心往极乐世界走，其他都不管，这样才行。佛就怕众生堕落，所以这时候提醒你现在不要贪了，也不要担心。这样他就彻底放心了，无论是心和境都显现得非常悦意欢喜。一方面，心前的显现都是佛菩萨。佛也见了，八大菩萨也见了，极清净的光相都见了，全是安乐的境。另一方面，自己非常开心，觉得自己这一生的确成就了大义，现在能生净土，能成圣了。本来是一个平常的人，现在确实在走高僧大德的路，也在做高僧大德的事。而且后面留下来的这些人在佛的护佑下也会成就大义。这样自己直接就去化基阿弥陀佛那里。“化基”就是化的本源、根本的意思。这时候要见的就是极乐世界安住的阿弥陀佛。前面是“光中化佛无数亿”中的一个，是以佛的力量和行者的善根力和合而在行者心前现的一个化佛。这时候到真佛那边去了。

像这种往生都是上品的，非常快。所以一定要修好普贤行愿，发起大乘行愿来。这样，跟佛的愿力会合，往生多快啊！前一刹那还在人间，即将断命根的时候，佛就现身来安慰，一切显现极其美好，自己的心特别悦意，就像入了禅定那样，特别喜乐。所以想一想，临终时刻竟然变得这么喜乐，比生前喜乐无数倍，这全来自于佛的悲愿、来自于自己一生的修持。然后一刹那的时间，就已经到了极乐世界阿弥陀佛那里了。

我们离阿弥陀佛并不远。自己要有这个心，那就很近了。没这个心就离得很远，所以时常心里要存着他。

又说：“见彼心欢喜、现乐境，没有死的苦，我祈愿。八大菩萨兄弟以神变力降临空中，指示往极乐世界走的道和引路、迎接，我祈愿。”

这又像《极乐愿文》所祈愿的那样，这也是关键处。刚才祈愿临终的时候阿弥陀佛现身降临，这极其关键。因为一旦降临，就意味着决定生净土永超轮回了。而这里再进一步祈愿，就是说：我一心祈愿，到那时见到佛以后，心里生大欢喜，而且显现一切都是乐的境。这就是在心和境两方面祈愿，心是非常地开心、喜悦，境全部是佛菩萨的境，我们要祈愿出现这样的境相。而且一点死的苦都没有，八大菩萨兄弟以神变力降临在空中，他们给我指示往极乐世界去的路，而且手拉手迎接我过去。

阿弥陀佛是父亲，八大菩萨是兄弟，所谓“花开见佛悟无生，不退菩萨为伴侣”，这就是以菩萨为兄弟。像这样，一刹那间就入了圣者之域了。

就像这样说的那样，我往生极乐国后，现前成就此大愿，所有普贤行愿全部现前成就。除了极乐刹土以外，别的刹土不会全部现前成就。譬如一个微尘的位置中，有所有极微尘数的刹土庄严，在这当中在每一尊佛面前作事业，以及乃至虚空界尽之间作利益众生的义利。生到了极乐刹土中后，我的普贤行海彻底究竟，如是祈愿。是这个意思。