普贤行愿品备忘录讲记 二
《普贤行愿品备忘录 讲记(二)》 ︱ 法王如意宝.讲授 ︱ 益西彭措法师.译讲 ︱
为什么呢?因为碰到大愿王以前所做的善根都流于分别心局限的量,而无上的普贤愿王是果位佛、普贤菩萨摩诃萨直接给你的,能够一下子打开心量。这时候在缘起上已经随顺到最高层面的行愿海,这是人类凭狭隘的心识亿万年都没办法想到的。不缘着《普贤行愿》的无上经文,无数劫也想不到一点,也不可能凑近一点,也不可能发一念心。这里面全是不思议解脱境界,一上来都是“尽法界虚空界十方三世”,谁能想得到?你也没有完全证到本性,认为自己的本性含括了十方三世,一念间就能到。这唯一是随着佛的圣教量来的。
这样,如果你有了信心,那确实成为有极大善根的人,因为在一念间已经随到了无上的量。缘起上确实不虚,按经文念下来的确每一念都会这样运行,而且你的心全部朝着最不可思议的普贤行海进发。这样产生的心的确是圣教给予你的,是无上普贤行愿的诚谛语给你的,是无上普贤菩萨的量加被给你的。这样就会发展出世俗心里最最稀奇的心。一种教育出一种心,一种大师出一种学生。受其他教育会发展其他的心,受普贤行愿的教育会发展出普贤行愿的心,而这种心是下下乘里面根本不可能出现的。
这样才知道:哦!的确如此,我把这一点记住,然后时时想到:今天能念一遍《普贤行愿品》,比世上做任何事情要好无数倍,我为什么放弃这个机会去做别的呢?我们庸俗到喜欢花好几个小时去看一部大片,享受一点世间美味,甚至化个妆都要几个小时,但对于《普贤行愿》就好像野兽碰到青草一样毫无兴趣,这是不好的表现。对于普贤行愿,应当像我们的上师善财童子那样,踊跃欢喜,当他听到普贤行愿以后,真是极度地踊跃,这都是他深证果位以后的事。这样才知道,我们应当以什么样的心来对待它。
这样懂了以后我们就开窍了:我每一次都要好好地念,随着文句一点一点地在自己心上好好地印上去。哪怕在自己心上印一遍《普贤行愿》,也是人生中最大意义的事。这样无上的章句竟然能落在我的心识里!它是普贤菩萨的金言,是一切种智所流现。像这样,要有一种像把如意宝放在心上的殷重心。这样我们就不会轻忽、随便乱念,也不会再发展“熟溜病”,而是随着文句非常殷重地用诚心来忆念。只要好好这么去做,肯定不一样。我们看,念其他的时候很难出现这些心,但一念《普贤行愿》,善心马上出来,立即得到很大的开发,就是因为它是圆顿法。所以这时我们要特别注意,要用特别至诚的心一句一句地念,就好像手捧着普贤菩萨给我的无上的如意宝那样,那是一种非常珍重的心。
这以后,以随喜相应地产生胜解信的话,就会感觉:世上没有比这更大的善了,有了这个善,其他都可以不要。就好比已经得了一个如意宝,其他东西就可以不要了,因为如意宝有无上的价值,里面什么都有。譬如说屋子里堆了很多财物,但这时给你一个如意宝,你就认为:我有如意宝就够了,其他我不要了。为什么呢?其他没办法跟它相比,它无数倍超过其他了,就像这样。
上师这里非常慈悲地告诉我们,要怎么样珍重执持《普贤行愿品》。他是善财童子,完全知道这件事情。这样在我们的心中才重新定位了《普贤行愿品》。
其实,这个定位就是它本来的地位。说句不好听的,我们原先犯了罪,因为我们轻视了它。现在你要重新受持《普贤行愿品》。过去那一套有些是表面化的,走过场,只是入门前做的很幼稚的事。今天我们要重新对待它,这是我们一生一世最重要的课程,也就是要在我们心上刻上最重要的无上的愿。因此,每一次都要刻在心上,每一次念诵都要百倍殷重。
这时候你再去看它里面一句一句显示的是什么样的善,才知道万善都在里面,而且是以最大量的方式含摄的。一切处都在给你指示最大的善的量、最圆满不可思议的量。譬如说法,一翻开《普贤行愿品》就知道,原来是这样教我们:“天龙夜叉鸠槃荼,乃至人与非人等,所有一切众生语,悉以诸音而说法”,是这样的量。原先以为说法只要说一点点就可以,真正说法的愿王就在这里。或者说到供养,一切供养具全部供给十方三世一切诸佛,原来是这么大的量!或者随顺众生,翻开一看,没有比《行愿品》所说的量更大的了。对于尽法界、虚空界十方刹海一切种类的众生,胎、卵、湿、化、有色、无色,各种意乐、心性等等,都像敬父母、奉师长,奉阿罗汉、如来等那样,为他们作光明、作良医等等,原来是这样的心。有了它的确其他善法都是小小的。说到依止善知识,一切能够益我的善知识,我都用自己的诚心使他们对我生欢喜心等等,这就包含了一切依师的愿。或者会遇同行善友愿,对于同分菩萨,一切处都同集会,身口意业都同等,的确世上再没有比这更大的同行愿了。或者生生世世知宿命、出家,一切菩萨戒行都无垢无破无穿漏,可见它是摄尽一切戒的愿。或者“勤修清净波罗蜜,恒不忘失菩提心”,一切大乘菩提心、六度等的愿全在这里。或者“犹如莲花不著水,亦如日月不住空”,一切自在无碍行的愿全在这里,不住空有两边。或者趣入的愿,那都是事事无碍的境界,一念间就能够遍照十方三世,遍入十方三世,一念见一切劫等等。而且一切佛成道的时候,我都要遍兴供养。或者成就十力、八海等等,都极其不可思议。
像这样才知道,一切善的确全在《普贤行愿品》里面。从这里才开拓了我们的胸襟和眼界,然后念念刻在心上。要想到:我原先竟然怠慢了这无上的愿王,真是罪过!现在一定要奉持在心上。
而且实现的轨道就是直接往西方走。再经过一段短暂的人的生命时光,就可以到极乐世界而现前普贤行。
这次听了上师的开示就知道,除了极乐世界以外,没有别的刹土能让我们圆满现前普贤行愿。而且一往生就现前,一往生就入了华藏,就入到不可思议法界里。所以,随学、发起普贤行愿,不但今生能得到不可思议的善根,一念间就超过三个无量乘起来最大级别的供养无数倍,而且还有快速实现的渠道。所以佛真是无上慈悲,什么都给我们准备好了,路都给我们指明了。如果单单讲前面没有后面,那我们还会想:虽然功德殊胜,但怎么实现呢?这里后面就告诉你,一个凡夫在此世不需要多久就可以实现,绝不是别时意趣。
《普贤行愿品》是净土的甚深经典,从这一点可以说《弥陀经》跟《华严经》是同一部经。我们必须受持这个法,它是把凡夫引入不思议解脱境界的极特殊、便捷的途径。这才知道,它真是宝中宝,原来没发现它的价值,不知道它的意义所在,现在才看清,自己实在太幸运了!普贤行愿也学到了,实现的捷径也找到了!感觉有了这样无上的善,其他善法就像不需要了一样,因为没有超过它的。你必须这样了解才会深心渴仰,否则为什么深心渴仰?我们为什么看重它、选中它?其实这是一切佛菩萨无上的愿,我们怎么能不发一个最大的心来随学呢?
这样了解以后,自己心里会感到无量的欢欣鼓舞。在轮回这种没完没了受苦的地方竟然能听到这样无上的福音,的确是三生有幸。
随着菩提的行为,仅仅生起一次信心就有无量福德的话,真实趣入那就更不必说了。
我们随着无上愿王的经文,对于这上面所说的殊胜菩提行,即使生一次信心就有无量的福德,何况真实趣入呢?那的确用全世界的计算机经过无数年计算,连它的万分之一也算不出来。
现在是经济时代,大家都有经济头脑,为什么在这上面就没头脑呢?我们碰到任何事情的时候都会比较哪个对自己更有价值、有利益,对于有价值、有利益的就先做,这是我们的行为逻辑。现在已经告诉你无上愿王有何等的意义,为什么不趣入?只生一次信心就无数倍超过下乘修持的福德,何况不单是生一次信心,而是把它的意义搞清楚、一步一步深刻地作意?这样一步一步开始实行就叫做真实地趣入。换句话说,我们不但是生了信心,而且真正开始把它受持为日常功课。每一次三殊胜后面的回向殊胜,就定下用《普贤行愿》印持回向,这就真实趣入了。而且一定下来就不改了,一生贯彻到底。这是无尽的愿王,到虚空界尽、众生界尽才可能有尽,但是虚空界、众生界不可能尽的缘故,我发的普贤行愿永无穷尽,这是何等的意义!
我们想一想,一生当中立过这样的愿吗?按世间来说,立愿坚定就是指非常有志气,从小立的愿贯彻了一生就算了不起,其他人心里没有决定的志愿,所以会变来变去。但现在要知道,立普贤行愿是要立无尽的愿,一旦立下尽未来际都不改变,而且精勤地履行自己的誓愿。大家想一想,能不能这样做?
果然能这样做的话,那果报的确不可思议,只有佛才知道这个量,此外谁也没办法衡量会有什么结果。经上用五果描述,每一种都不可思议。它会让你迅速成为普贤菩萨,让你一念间就消灭五无间罪,它能让你遮除各种邪性力量的干扰,远离一切恶友、恶道,它能让你得到一切正面的拥护,它能让你迅速开发、迅速成佛,一切事业海由此流现。特别来说,以它的推进能让你一刹那就高登净土上品。而且它使得你的心无限开张,跟阿弥陀佛极充分地相应,因此它比其他途径要快得多。
我们这样了解以后,才知道大恩上师的用意。他一直鼓励我们:生一次信心都这样不可思议,你真正趣入的话,那得到的利益何须说呢?
真实修学的相也是像大菩萨寂天所说:“次第勤修学”,如此所说般。
我们发了愿以后真正往这上走的话,还是要按道的次第一步一步地进行。
现在我们已经立定了目标,立定了无上的志,就要一直往那个方向奔,有无上志必定有无上成就。每一次善根都以无上志来摄持的话,它的量瞬间就会扩展到无限,用这种大志摄自己的心,善根会变得非常大。如果没有这个志向摄持,我们做什么就只是小志气、小愿望,得到的也是小果报;有了无上志摄持,做的每件事就都是无上的善根,因为你的心是往这个志上走的。所以,小到供一支香、磕一个头、念几句佛号或者做一点放生等等,做所有善根都要对自己有一个要求:我要发无上志,这个善根要以无上志摄持。这就不一样了,的确成为不可思议的善根,直到成就菩提之间都辗转无尽地增长。这样一念摄持以后,善根的量已经是尽虚空界无法容受了,就是因为你已经跟果位普贤海顺应上了,所以它一下子就发展到无限。想一想,这个行愿王是不是有点铁成金的功力?
我们不经过它的点染,心就不能开张,又会陷在庸俗态里,这是无始以来的习气所致,它会限制我们的心量。但是一接触《普贤行愿》,心马上打开了,所以我们离不开《普贤行愿》,一离开就又迷了。我们每一天都必须以此来提醒,时间不够也要常常念“文殊师利勇猛智,普贤慧行亦复然,我今回向诸善根,随彼一切常修学。三世诸佛所称叹,如是最胜诸大愿,我今回向诸善根,为得普贤殊胜行。”你学过以后起码要有这样一个信念,一念到这个句子就想起无上的普贤行愿,这是三世诸佛所称叹的最殊胜大愿,我回向一定要得普贤殊胜行,我回向一定要随文殊、普贤学。要不断这样作意。
这是一个总的提醒,一再地唤醒我们的善根,让我们不忘记这个所求。有了愿王你就不会偏到别的地方,也不会求一点现世安乐为究竟,或者求生天就认为已经到底了,也不会求小乘阿罗汉果,根本不会这么想。你也不会忘记自己是自性普贤。这样,它就成为你唯一的所求,再没有比这更高、更上的愿了。这里可以给你说到彻底:不要认为讲的这个是比较低的法,还有比这更高的。如果还有更高的,它就不叫“王”了。像这样,我们心里应该起胜解、起踊跃,之后就应该开始行动。
【思考题】
1、(1)从境、时间、供物三分,思维“十方所有无边刹”等供养的量。
(2)从经文看,这样的功德远远不如怎么做?
(3)联系《愿海心髓》,如何理解“在文殊、普贤、释迦、弥陀后面学”的涵义?
2、为什么说如法念诵一遍《行愿品》,好像不需要其他善法一样?(“如法念诵”指随文忆念义,并生起胜解信。)
反复思维后,发起对本品经珍重执持的心。