讲记-离贪著欲财品第七

《中观四百论讲记(二)》 ︱ 圣天论师.造 ︱玄奘大师 法尊法师.译 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

接下来圣天菩萨用比喻来进一步说明这个道理。

如佣人修福，全同为工资。

颂文直解

总之，为了异熟的安乐而行善业，就像是佣人，表面上是在修福，实际上却完全是为了将来的工资一样，仅此而已。因此，对断除有漏善法的方便，也应当精勤。

释义

世间人表面上做出了很多成绩，但实际上目的就是为了获得工资。同样，以贪心而行持有漏善法的人，表面上虽然做了很多利他的善事，但是他真正的目的，并不是利益他人，而是通过这些善法，来获得他个人的有漏安乐。因此，这样的善法是不纯粹的，已经被自私自利的心染污。

真正地行持善法，就应该行持由出离心、菩提心所摄持的善法，而不应该去行持由贪爱所摄持的善法，否则就像前面说的，最后还是白忙一场，免不了要堕入恶趣受苦。所以初学者不要着急去找事情做，而是要静下心来，发现自己的烦恼，断除自己的烦恼，要首先培养出离心、菩提心，这是第一要务。

这以上，圣天菩萨教诫了应断除有漏业，以及传授了断除有漏业的方便，接下来，就要讲解如是断除有漏业之果。

丁三、明如是得断之果

若尚不乐善，何能作不善。

颂文直解

具有智慧的求解脱者，因为知道有漏善业的异熟果依然是轮回之因，所以也不会欢喜，那他们又怎么会做恶趣之因的不善呢？如是，当修持断除有漏业的瑜伽。

释义

因为有漏的善业，具有如上所说的诸多严重缺陷，依然是轮回之因，所以求解脱的智者不会对此动心。那么对于既损人又害己的、直接导致恶趣的非福业，就更不会乐意去做了。就像一个严守戒律，连烟也不抽的修行人，他对毒品就更加会警惕和远离了。

接下来圣天菩萨指出，断除了有漏业的修行人，进一步修行胜义空性，就能成就解脱的果位。

若谁见众生，如机关幻人，

彼等极明显，能趣于胜位。

难词释义

机关：即机关木人，木头机器人的意思。

幻人：幻师所幻变出来的假人。

颂文直解

如是修行的佛子，见到由业力幻化的众生，犹如见到木头制成的机器人，以及犹如幻师变化的幻人一样，丝毫无有自性，那么他很显然地将趣于究竟、殊胜的寂静果位。

释义

木头做成的机器人，看上去有的像男的，有的像女的，但其实根本不是真的人。同样幻师用咒语配合道具，能变成人，看起来也像是真的，但其实也只是个幻人。如果能将一切众生都看成是木头机器人与幻人，那么他将很容易断除有漏的福业与非福业。这样显而易见地，他将很快获得解脱，进入到殊胜的涅槃果位。

若谁于生死，诸境皆不喜，

则彼于此间，都无可爱乐。

颂文直解

已经通达了法的自性的人，对于生死轮回中圆满如天界的受用境，都不会产生欢喜心，那他对于此人世间浸满众苦的轮回法，就更加不会产生爱乐了。

释义

圣者了达了法的自性如同幻化，那么在他面前，轮回中的悦意境，就失去了悦意的自性，如其他平常事物一样的平等。那样，对于生、老、病、死等具有扰乱的相，也都通达了无自性，更不可能产生爱乐。这样的圣者，为了帮助其他的迷乱众生了达轮回的自性，仍然会化身在轮回中，但是因为已经具有智慧，所以不会对轮回再产生丝毫的爱乐，不会再沾染上过失的罪垢，而在智慧的境界中，普渡无量的众生。