讲记-离贪著欲财品第七

《中观四百论讲记(二)》 ︱ 圣天论师.造 ︱玄奘大师 法尊法师.译 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

接下来圣天菩萨教诫未断有漏业的过患。

若时随一果，初因不可见，

一果见多因，谁能不生畏。

颂文直解

如果有漏业还没有断尽，此时就极为可畏。因为世上任何一个果，它的因可以无限地追溯下去，而不可能见到它的初因。既然一个果上可以见到那么多的因，那么可见轮回的苦果也是由无数个有漏业的因形成的，由此谁能对有漏业不生畏惧呢？因此，必须以畏惧之心，来断除有漏业。

释义

世间上的任何一个事物，都是由一个接一个的因连续作用而导致的，而这样的因，可以无限地推求下去，找不到尽头。比如，早上吃的那顿饭，它牵涉到种子、泥土、阳光、空气、水、农民的种植、厨房用具、煤气等等许多因素。而种子，又是来源于上一次种植时的各个因素。而泥土乃至煤气，又来源于它们各自的因素。这样推求下去，可以发现牵涉到因素的数量越来越庞大，形成了一张无边无际的网。在这张网上随便找一个因，比如几千年前某个人在打猎，虽然当时他根本没想到会对几千年后某一顿饭产生作用，但这确实是这顿饭不可缺少的其中一个因素。

那么用这样的方法来观察轮回这个果，就会发现众生转生在轮回，正是由无数个转生轮回的有漏业因在驱使着的。就是说，现在大家做的任何一件事情，大到杀生或放生等，小到呼吸，只要没有生起出离心，都是在造后世轮回的有漏业，都是在产生推动后世轮回的力量。即使是善业，只要不是以出离心摄持在做，虽然能得生善趣，但还是在轮回之中，还是为堕入恶趣在作铺垫而已。这样看来，大家一天下来，已经为后世轮回，创造了多少的推动力量？而每天都在不停地创造，这个力量汇集起来，是多么地吓人？

《楞严经》中说：“因地不直，果招纡曲”，任何一个小小的有漏业的因，都可能会导致今后轮回中极大的痛苦。因此，只要你的心里还没有生起出离心，还在与烦恼相应，那就要知道所做的任何事情，都可能会促成将来某一世去感受地狱之苦。只有保持这样的畏惧之心，才能真正做到放下、断除有漏业。

在前一科里，圣天菩萨教导大家思惟不善业在后世的异熟果，认识到行持不善业会得不偿失，有着无穷无尽的后患，这样就会对不善业深恶痛绝，下决心去断除。那么接下来这一科里，从现世进行观察，指出通过不善业来利益自己是根本不可能实现的。

己二、思惟现前之功用无义利而断不善业

既非一切果，决定能成办，

所办一定灭，为彼何自害。

颂文直解

既然此生中通过种种方便而作罪恶之业，首先不一定能获得住宅、物质等的一切果，即使获得了少许之果，最终也将必定灭尽，那为何还要为了这些物质去造下不善，损害自己呢？

释义

即使是善业，所做的事也不一定成功，成功了的，也注定要无常灭去，俗话也说“富不过三代”，这就说明了“所办一定灭”的道理。

那么对于不善业来说，就更加如此了。那些作不善业的人，在自己害人之心被发现后，即会被同伴抛弃，或者遭受对方报复等等，因此更少能达到目的。即使有侥幸成功的，也大多会在很短时间内耗散干净。有的大肆挥霍，马上又恢复贫穷；有的莫名其妙地遭遇各种横祸；有的即使不造恶业了，想能安安稳稳过日子，不料却生下了败家子，也使得积累的财富很快就会丧失殆尽。

因此，当以后准备要行不善业的时候，如果你能马上想起这个偈颂的教言，就会悬崖勒马，把那个想行不善业的心马上断除掉。

接下来圣天菩萨进一步说明世间的很多业是白费力气的。

业由功所造，作已无功灭，

虽如是而汝，于业不离染。

颂文直解

不仅如此，世间所作之业，首先需要花费极大的功用，而业作完之后，所成就的房屋等事物，又必定会无功用自然而灭 。虽然如是，那你为何对于没有利益的所作之事，还不远离贪欲呢？

释义

人们作各种业，原因是因为觉得有利可图。但是如果辛辛苦苦做完后，最后发现是白忙一场，那么谁也不会再去做这样的傻事了。

而事实上，这就是世间事情的真相。比如说装修房子，总想装修得美观、牢固，能一直保持赏心悦目的效果，同时又要减少成本，因此要花费大量的心血，遇到做得不理想的地方，还要返工重做。但是房子装修好之后，没有一刹那停止过变化，墙壁在慢慢泛黄，家具在慢慢变旧，家用电器在慢慢老化，样式也在逐渐过时。过了十来年，就已经和起初的样子相去甚远，不能让人满意了，但是要重新装修的话，又花不起那么大的精力和财力，因此只能勉强继续使用下去。

装修房子是这样，世间其他的事情，也都可以以此类推。无论是有漏善业，还是不善业，都是白辛苦一场。如果想通了这个道理，大家对世间的有漏法就会兴味索然，再考虑到造作不善业，今后将会遭受恶趣的果报，所以就更加不会去造不善业了。

设问：那还是可以从事物中获得一些乐的吧？接下来圣天菩萨引导大家作进一步深入的观察。

过去则无乐，未来亦非有，

现在亦行性，汝劳竟何为。

颂文直解

如果仔细观察的话，某一件事，首先纵然已经办成，然而对于受用者的识来说，过去的识已经灭去，不能从此事中获得乐；而未来的识还没有产生，同样也不能从此事中获得乐；对于现在的识来说，体性是行，当生即灭，不会安住，也无法获得乐。因此，你为什么以种种劳作，去行持罪恶之业呢？如是善加观察之后，应当精进于断除罪恶的方便。

释义

比如前面说装修房子的例子，有的人可能这样想，虽然这房子每天在老化，但是至少第一年看起来还是新的，可以如愿享受的吧。但是对于刹那动摇的识来说，无论在过去、现在、未来，都无法去感受这个房子，都无法从房子中获得真正的乐。因此房子的新与旧，都与识上的乐其实没有关系，甚至有没有装修，或者说有没有这个房子，对识上的乐来说，实际上也都没有丝毫关系。

这个道理大家要仔细观察，既然从境上一点乐也不可能感受到，那平时大家在衣食住行中的乐，是哪里产生的呢？这其实就是自己的幻觉，是愚痴的虚妄分别产生的，而不是从这些境中产生的。就像做梦的时候，大家可以感觉到很快乐、很幸福，梦里还以为是从各种境上得来的，但其实根本不是，纯粹是颠倒习气产生的执著而已。这样说来，世间的一切所作，就彻底是徒劳无益的了。知道了这个结果，就可以彻底放下对欲乐的追求，彻底地断除不善业。

这以上圣天菩萨教导了断除有漏不善业的方便。大家知道，不善业主要导致的是恶道的痛苦，而有漏的善业，虽然导致的是人天安乐，但这是坏苦或行苦，还是必定会流落在轮回之中，所以也应该断除。