讲记-菩萨行品第五

《中观四百论讲记(二)》 ︱ 圣天论师.造 ︱玄奘大师 法尊法师.译 ︱ 智圆法师.讲授 ︱

己二、建立之理 分二：一、立遍智为最胜净之量；二、明世间量难知彼。

庚一、立遍智为最胜净之量

世间亦现见，从胜出最胜，

故不思议力，应知亦定有。

颂文直解

在世间中也可以现见到，殊胜之中尚有更为殊胜的。比如种姓之中，最胜可以到婆罗门；生处最胜可以到三有之顶的非想非非想处；山的最胜可以到须弥山王；王的最胜可以到转轮王。同样，心的最胜，可以到究竟的遍知一切相的智慧。是故，不可思议的力量，应知也必定会有。

释义

菩萨在圆满了圆熟净三种功德之后，即圆满了自利利他的功德，成就了佛果。但是有外道不承认佛的遍智是最殊胜、清净的量。他们说，佛长得就像一个普通的路人一样，怎么可能会有如此大的功德呢？

这里圣天菩萨指出，山外有山，天外有天，这是小孩都知道的道理。不能因为眼光的狭隘、见解的低劣，而否定有遍知一切的佛陀。外道看佛就像一个普通人，以此就认定佛真的没有遍智的智慧了，这是非常幼稚可笑的。大家要清楚，这个缘起的规律，就是自然的规律，是法尔的道理。种什么因，就得什么果，种世间的因，只能结世间的果，菩萨种下广大福慧资粮的因，自然就可以结下具足不可思议智悲力的佛果。所以每个人都应该如理来闻思佛所传讲的成佛之道，并按此修持，这样就能够以亲身的体验，来发现佛是究竟圆满的一切智智，打消掉心里的疑惑了。

庚二、明世间量难知彼

如是甚深法，愚夫生恐惧，

如是劣根者，怖最希有法。

颂文直解

如是极为深奥具足殊胜意义的三解脱法，愚夫因为没有通达而生起了恐惧。同样，诸劣根者，因为仅仅依于见世间的智慧，而怖畏最为广大的遍智量等稀有之法。因此，不应颠倒四依，而应当不依识而依智。

释义

世间的量，只能衡量世间法，对于出世间的法，就如聋如盲了。很多世间人，甚至包括有些具有傲慢的声闻弟子，对于如上所说的大乘菩萨道之因以及大乘佛果，显得不能理解和接受，这就是智慧低劣的缘故。

这个偈颂的前两句是比喻，后两句是意义。就像有的人，由于智慧低劣，缺乏善加辨别的能力，对于极为深奥的缘起性空，也就是空、无相、无愿三解脱法，产生了恐惧；那些根器低劣，非大乘种姓的人，对于极为稀有的深广大乘道，以及如来最胜稀有的不可思议之力，也狐疑不信，而生出恐惧。

但是，依智不依识是不变的真理，因此，应当依佛的教导，闻思修大乘佛法，明了大乘佛法的见修行果，以此就能对大乘佛法产生出真实的信心。