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丙三、彼应如何依师之理 分二
《如何依止善知识》 ︱ 益西彭措法师.编述 ︱
【《华严经》说以九种心亲近承事诸善知识，能摄一切亲近意乐所有扼要。】
《华严经》说以九种心亲近承事善知识，能够摄尽所有亲近意乐的关要。
九心，即：如孝子心、如金刚心、如大地心、如铁围山心、如仆使心、如除秽人心、如乘心、如犬心、如舟船心。若能以此九心亲近具相善知识，必能获得成就。
庚二、广说 分五：一、如孝子心 二、如金刚心 三、如大地心 四、荷负担已应如何行 五、摄义并引传记说明
【即彼九心摄之为四。】
此九种心又可摄为四者，即如孝子心、如金刚心、如大地心、荷负担已应如何行。
【弃自自在、舍于尊重令自在者，如孝子心。谓如孝子自于所作不自在转，观父容颜、随父自在，依教而行，如是亦应观善知识容颜而行。】
舍弃自己的自由、把行为的权力都交给上师、随上师安排的善心，就是如孝子心。
孝子不论做什么，都不是随自己的意愿，唯一是看父亲的脸色、随父亲的意愿而行，这叫“观父容颜、随父自在”。同样，弟子也应观察善知识的容颜行事。
《德育古鉴》记载：
以前有一位杨孝子，父母非常贫苦，终年卧病不起。当时除衣食外，还要支付许多医药费，生活十分窘困。于是，杨孝子不顾羞耻以乞讨维生，将讨来的食物供养父母。如果父母没有吃饱，即便自己再饿也不敢先吃，必待父母饱食后才吃。若得美食，便恭敬地跪着奉养父母。他不但在物质上这样照顾父母，还想方设法让二老愉快。他自编山歌，在父母面前又唱又跳，逗父母开心。这样经过了十几年，当地人们都被他的孝心感动。
后来，父母相继去世，他用讨来的钱买了两具棺材，并且不顾寒苦，脱下自己的衣服做殓衣。
由此可知，所谓孝子心，就是舍弃自己而顺从父母的善心。
【《现在佛陀现证三摩地经》中亦云：“彼于一切应舍自意，随善知识意乐而转。”】
《现在佛陀现证三摩地经》中也说：“弟子在任何情况下都应舍弃自己的想法，唯一随顺善知识的意乐而行。”
以下对此简别。
【此亦是说，于具德前乃可施行，任于谁前不能随便授其鼻肉。】
这也是说，只有在具相的善知识前才可以这么做，不能随便把鼻肉交给他人。
“授其鼻肉”，即牦牛把自己的鼻肉交给牧民，任其穿孔，比喻完全受人控制。
【谁亦不能离其亲爱能坚固者，如金刚心，谓诸魔罗及恶友等，不能破离，即前经云：“应当远离，亲睦无常、情面无常。”】
任谁也无法破离弟子对上师亲爱之情而能坚固的善心，即如金刚心。
比喻：金刚宝极为坚固，任何法都无法摧破。
意义：天魔及恶友等任何违缘，都无法破离上师和弟子的亲爱之情。
教证：前经所说“应当远离亲睦无常、情面无常”。
“亲睦无常、情面无常”，是指情意不坚固。比如：初见上师时非常激动，事隔三月便将上师视若常人，这是情面无常。经中说：对上师的情意，应远离无常的心态，须如金刚一般坚固不破，始终如一。
【荷负尊重一切事担者，如大地心，谓负一切担，悉无懈怠。】
荷负上师一切事业重担的善心，是如大地心。
比喻：大地担起地上一切有情无情，而毫无疲倦。
意义：荷负上师一切事业重担，没有任何懈怠、疲倦之心。
例如：种敦巴格西荷担阿底峡尊者的一切事业，毫无疲厌，即是如大地心。禅门中，杨歧方会禅师是以大地心荷负尊重事业的典范。杨歧的师父慈明禅师，性格率真，作事忽略，无甚忌讳。杨歧忘我地投身于师尊的事业，唯恐有一事不周全、有一法不圆满，即使冒严寒、顶酷暑，他也不曾爱惜自己。整整三十年中，他毫无懈怠、尽心尽力地辅助师父，秉持丛林的纲纪法律。
【如博朵瓦教示慬哦瓦诸徒众云：“汝能值遇如此菩萨我之知识，如教奉行，实属大福。今后莫觉如担，当为庄严。”】
诚如博朵瓦开示慬哦瓦的弟子们说：“你们能遇到这样的菩萨善知识并且依教奉行，实在是莫大的福报。今后不论为上师做任何事，都不要觉得是负担，应当持为庄严。”
比如：将军虽披戴沉重的铠甲，但并不觉得是负担，反而视为荣耀。若换成其他人视铠甲为负担，就会觉得难以承受。同样，若将上师交付的事视为负担，内心就会无法忍受；相反，若视为庄严，则会觉得因缘殊胜难得，做起事来充满欢喜。
辛四、荷负担已应如何行 分六：一、如轮围山心 二、如仆使心 三、如除秽人心 四、如乘心 五、如犬心 六、如船心
【荷负担已应如何行，其中分六。】
宗大师把华严九心中的后六心归于一个内容，即荷负上师事业重担之后应如何行的善心。
