上师仁波切宣讲于2019年6月29日
为修持成佛要发殊胜菩提心！
为度化一切父母众生要发誓修持成佛！
为早日圆成佛道要精进认真闻思修行！
第三分别世间品分二：一、生者众生世界；二、生处器世界。
甲二（生处器世界）分三：一、次第与量；二、旁述众生之量；三、别说此二量。
乙一（次第与量）分三：一、宣说所依；二、宣说能依；三、别说众生之处。
丙三（别说众生之处）分二：一、真实宣说众生之处；二、彼等之广述。
丁一（真实宣说众生之处）分二：一、恶趣；二、善趣天界。
戊二（善趣天界）分二：一、与地相连；二、与地不连。
己一（与地相连）分二：一、四大天王天；二、三十三天。
庚一（四大天王天）分二：一、依无量宫；二、依山。
辛二、依山：
须弥山有四层级，间距一万一千也，
分别高出一万六，八千四千与二千。
居于彼处有持盆，持鬘常醉之药叉，
四天王天众天人，七山亦为彼之处。
先讲须弥山，此须弥山有四层，即不同级别的四层，那么它们之间的距离是多少呢？中间的距离为一万一千由旬。不同级别的层，外面都是突出来的，突出来多少？那么所有的层级比外面高出多少呢？第一层向外突出一万六千由旬。前面是层与层之间的距离，现在是讲突出来的面积。第二层突出八千由旬，减了一半。第三层突出四千由旬，第四层突出二千由旬，又减了一半。这都是突出来的面积，四层的面积都是不同的，级别也是不同的。
在这些层级处有何者居住呢？第一层级处，手持盛满甘露宝盆的持盆药叉，持盆即拿着之意，拿着装满甘露的珠宝组成的盆以及他的眷属，很多天人居住在那里。
第二层级处，手持珍宝花鬘的持鬘药叉，手里拿着各种珍宝组成的花鬘，所以叫持鬘药叉，也是一些天人。
第三层级处，恒时为美酒迷醉的常醉药叉，第三层也是居住着药叉，这些药叉比较散漫，经常喝酒，处于迷醉的状态，所以叫常醉药叉，他们也有很多眷属。
第四层级处四大天王天的诸天人居住。第四层是最高的，居住的也是天人。主要是四大天王。大家都知道，四大天王是佛门的护法，佛教的护法神。每一座寺院里，都供着四大天王，他们是护持寺院的。四大天王以及他们的眷属住在第四层里面，离三十三天很近。三十三天的四面有四大门，他们是护持这些门的，虽然有一些距离，也是护持三十三天的。
也就是说，在四层级的东方上面有持国天王的宫殿与持国天王，此宫殿里居住着谁？居住着持国天王及诸多眷属。
南方是增长天王宫与增长天王，增长天王的宫殿。
西方是广目天王宫与广目天王，宫殿里有广目天王和他的眷属。
北方是多闻天王宫与多闻天王，多闻天王居住的宫殿。
这些是四大天王的地方，东南西北都有四大天王的宫殿，他们居住在宫殿里。不仅如此，而且七金山处也是四大天王的天界。前面讲过，七座金山围绕着须弥山，七座金山也是他们的地方，他们有时候也到那边居住。四大天王主要是护持三十三天的。东南西北各有一个天国，都是四大天王的天界。下面也是护持三十三天的。三十三天经常跟阿修罗作战，发起战争，一层一层护持，最后到三十三天。
庚二、三十三天：
须弥山顶卅三天，彼边八万由旬也，
方隅四层之彼处，手持金刚护神居，
金刚手菩萨以夜叉的形象度化三十三天的众生。
中央称为善见城，主要的城市。边长二千五由旬。
一由旬半金自性，金子组成的，大地庄严具弹性，
于彼处有尊胜宫，帝释王的宫殿。边长二百五由旬。
外众车苑粗恶苑，杂林苑与喜林苑，
彼等林苑之四方，距离二十为妙地，
东北之隅大香树，西南隅为善法堂。
这是大概地描述三十三天。三十三天在须弥山的山顶上。
须弥山顶是三十三天。居住的三十三种天神都是天王，有很多眷属和天人。为什么叫三十三天呢？因为那里有八财神（八种财神）、威猛十一天（十一个威猛之神）、日神十二天（十二种日神）。娄宿二子，也是神，共三十三位天神，并且都属于天王。故而得名，或者由于有善法堂（帝释住处）等三十三处而得名。他们居住的地方。帝释天是最高的，其他的也是天王。
善法堂是主要的地方。其它还有三十三种不同的地区，所以叫三十三天。它的量是多少呢？它的每一边都有八万由旬，周长有三十二万由旬，面积很大。在哪个位置上？在须弥山的，靠近三十三天的须弥山，在须弥山的东南西北四方四隅有四层楼的一边有二百二十五由旬，高度五百由旬。四层楼是手持金刚药叉，为保护众天人放逸喜乐之处而居住的地方。这些都是金刚手菩萨以药叉的形象来度化三十三天的众生。天界，尤其三十三天的众生，昼夜都沉醉在喜乐当中，特别放逸，为了护持三十三天的众生，不让他们那么放逸，佛菩萨的愿力是不可思议，以各种形象去度化。但是众生自己业障重，真正很难度化他们。
三十三天的面积很大，其中央是善见城，这是它的主要城市。每一边有二千五百由旬，周长二万由旬，高度一点五由旬，城面是金子的自性，由金子打造的，地基由一百零一种染料美化，很华丽，如极乐世界一般，具有很多不可思议的功能。其中之一是具有随足起伏的弹性。与极乐世界相同，三十三天的地面也是有弹性的，好似泡沫，却比泡沫的质量好得多。九百九十九门的每一门前各有五百身披盔甲、手持各种兵刃的守护神保护着三十三天的诸天人。阿修罗的攻击力也特别强，打到三十三天来，有很多守护神都拦不住。
在善见城的中央有帝释天王的住处尊胜宫，它的每一边均有二百五十由旬，周长一千由旬，高度半由旬加上十八分之一由旬。有一百零一座宫殿，每一个宫殿有一百层楼，高楼大厦，每一层有七个房间，房间很大，每一个房间里有七位天女，每一位天女有七个侍女，侍女主要是护持她们，每一个侍女有七个铙钹。铙钹一种乐器，帝释王不高兴或者身体疲劳之时，她们敲打各种乐器让他高兴。
善见城外二十由旬处，东方有众车苑，有各种马车，平时出去玩，或战争的时候都要用。善见城的南方，距离二十由旬，是粗恶苑，天人平时安于享乐，沉醉在喜乐当中，无法生起嗔恨心，跟阿修罗打仗之前，先到此处，自然就生起嗔恨心，想战争的意念爆发，然后就去战争。
西方是杂林苑，北方是喜林苑，是他们游玩之地。
这些林苑的四方间隔二十由旬处有四妙地，即东方众车苑妙地，南方粗恶苑妙地，西方杂林苑妙地，北方喜林苑妙地。四种善妙之地。
善见城的东北隅有大香树，向下插入五十由旬，一百由旬向上，枝叶遍及五十由旬，枝叶巨大且有香味，芳香顺风向飘散一百由旬，逆风向飘五十由旬。在此树前形如骰子的一合石，巨树之前有一块石头很厉害，每一边五十由旬，周长二百由旬，高五点五加十八分之一由旬。在它的上方陈设着天王的狮子座，以及所属三十二天的宝座。中间是帝释王的狮子座，还有其他三十二天的宝座也摆在上面，他们有时候会聚于此处，商讨事情。众天人于夏季四个月期间居于那里。
在它的跟前有护地神象，是他们出战时的坐骑。这个大象是有神变的，它的身体数多由旬，幻化出的三十二头上能撑得起三十二天。中间的头是自己的头，帝释王坐在上面，另外幻化三十二个头，都能撑得起三十二天王坐在上面。
善见城的西南隅隔十二由旬处是善法堂，直径为三百由旬，周边九百由旬，比善见城高出三点五由旬，那里也有天王与所属三十二天的宝座，中间有帝释天的狮子座，周围有三十二位天王的宝座。善法堂主要是议事之所。众天人聚集于此后思维人天之事与正法。他们主张断恶行善，人间的每月初八、十四、十五，这三天，很多天人到人间来，记录世人所行持的善恶之法，回到善法堂，向三十三位天王做汇报，行持善法之人会得到保护，行持恶法之人会受到惩罚。初八、十四、十五，是比较特殊的日子，应该在这些日子多行持善法，自然就能获得众天人及天王的护持。
我们经常求神拜佛，希望自己顺利，但若是不行持善法也不会得到保护。天人不讲佛法，但是他们讲断恶行善，行善，会得到护持；造业，会受到惩罚，拜拜、求求、供养一下，天人是不会护持的，否则就不是真正的天人，就是空游饿鬼了，也有可能是阿修罗。主要是空游饿鬼，这些空游饿鬼有小神通，都是很厉害的。但他们都害怕有定力的人，所以不会靠近。空游饿鬼依附的肯定是没有定力的人。心态漂浮不定，没有一点定力的众生，很容易被他们附在身上，看似在保护，最后会伤害这个众生。
六欲天的众生，属于欲界天人。唯有行持善法，才能获得他们的护持。这是三十三天，也是他们商量事情、做事情的地方。
三十三天最高，依靠须弥山，是在须弥山的顶上。接下来讲不依不靠须弥山，离开须弥山，在三十三天的上方。
己二、与地不连：
彼上诸天无量殿，如是欲天如是行：
二二相交抱执手，发笑目视而行淫。
如满五岁之孩童，直至达到十岁间，
转生彼处色界众，身体圆满著衣生。
开始讲离开须弥山的属于欲界的天界。第一，三十三天的上方有什么？有离诤天。离诤天一直到他化自在天都是欲界天；梵众天以上至色究竟天都是色界天；无色界没有色身、色法，所以这里不用讲他们的住处、身高。
在三十三天上方有离诤天至究竟天之间诸天人的无量殿，为什么叫离诤天呢？离诤天就没有争斗之事，他们不用争斗，为什么？因为他们不用跟阿修罗战争。原因是在此以下都是具有争斗的，自此以上远离争斗，故而称为离诤天。这以下怎么有争斗呢？有争斗，诸天人尚且与非天作战，更何况说其他的众生了。
天人与阿修罗之间的战争，在离诤天及以上诸天就没有了，所以叫离诤天。离诤天以下的天界，都跟阿修罗发动战争，所以有争斗，之下的四大洲、小八洲，这些众生也有争斗。为了财产、名誉和利益，都有争斗。
阿修罗发动战争，是因为一棵大香树。这不是一棵普通的树，它像如意树一样，求什么它就会给予什么。树的根生长在阿修罗境内，结出来的果实却在天界，由天人自由随意地享受，阿修罗心里产生嫉妒之心，认为树根在他们那里，树应该是他们的，但是天界的众生认为树是天界的，以此为由，阿修罗主动发兵。三十三天有五个保护神，第一个跟阿修罗最近，是龙王和眷属，跟他们战争，但是他们战败了，然后发兵持盆药叉，持盆药叉也挡不住，然后发兵持鬘药叉，持鬘药叉也拦不住，然后到发兵四大天王这里，四大天王肯定也打不过，就派人把消息告诉了帝释天王，帝释天王下令，三十三天发兵，跟阿修罗战争。有时他们也打不过阿修罗，阿修罗打到三十三天的善见城，但这种情况很少。都是业障，他们一般打不过三十三天最终被打到下面自己的地方去，他们互相之间就这样战争。阿修罗什么也没有，兵器也很差，三十三天兵器也很多，都是很先进的。阿修罗受伤了就只有等死。但三十三天有复活的甘露，一喝一用都复活，受伤的立刻恢复原状再战，阿修罗必败无疑。但离诤天没有战争，所以叫离诤天。
离诤天也叫双胞天，因为天子天女是孪生的；也叫双胞天，生孩子都是天子天女，龙凤胎。
由于是最后有者菩萨的国都，并具有殊胜喜乐，因而称为兜率天；“最后有者”是弥勒菩萨，是未来佛，是贤劫第五佛。他的国都里都可以感受殊胜喜乐，所以叫兜率天。乐化天依靠自己的幻变，不是靠妙欲。
依靠自己的幻变随心所欲地享受，故称化乐天；依靠他者的幻变而随心所欲地享受，因此称他化自在天。化乐天是自己幻化出来的受用，随心所欲的享受。他化自在天是他人幻化出来的这些受用，自己随心所欲的享受。他化自在天之下都是欲界的众生，所以他们皮肤的颜色，白黄红，无量宫殿也是跟三洲——南瞻部洲，西牛货州，东胜身洲一样，故意不故意中而造，他们有时会建造宫殿，也有无意中形成的宫殿；欲界天人的肤色有白、红、黄三种。离开须弥山属于欲界的天人还有很多，如离诤天、兜率天、化乐天、他化自在天，在三十三天的上方层层居住。
欲界诸天的颜色为白、红、黄，无量殿也有如三洲人间一样在故意不故意中而造的。
下面开始讲色界诸天，这是两个不同的世界。
色界有一二三四禅天，一禅有三个天，第一个叫梵众天，是离欲界最近的色界的天人。为什么叫梵众天等呢？诸罪已净，属于大梵天眷属，因而称为梵众天；第二个叫梵辅天，一禅中大梵天是最高的，梵辅天位于大梵天的前面，是辅助大梵天、为大梵天服务的，比如娱乐梵天王之类的工作，大梵天前如婆罗门诵吠陀一样居住，故称梵辅天；大梵天是指在其他所有天的最初生，大梵天认为属于一禅的众生，包括梵众天、梵辅天，都是由他的意愿幻化出来的，“我一个人太孤独了，有多种天界的众生多好啊！”他这样一想就出现了，所以他认为其他的天人都属于他。这些众生也很糊涂，不知道自己从何而来，也认为自己是大梵天幻化出来，以他的意愿产生的，所以也觉得自己属于大梵天。大梵天是第一个出生，最后一个死亡的。
最后死，较其他梵天身材等高大，身上的光更强烈耀眼，福报也更大，是故称为大梵天；梵众天、梵辅天、大梵天，这是初禅的三种天界。
二禅第一个天界是少光天。与其他上界天相比，威光范围小，故称少光天；由于身体光芒无量无边，因此称无量光天；光芒无余遍及其他处，故称光明天；少光天、无量光天、光明天，这是二禅的三种天界。
三禅的天人都有禅定的功夫，禅定中产生的喜悦叫禅悦。禅悦较其他上界天小，为此称为少净天；禅悦无量故称无量净天；在此色界诸天中禅悦最极净妙，所以称为广净天；少净天、无量净天、广净天，这是属于三禅的三种天界。
四禅有三个凡夫地，五个圣人地。由于此处诸天无有大地之云般障蔽，故称无云天；由无动摇福德中生，故称福生天；在凡夫中，果报再无有大于此天的，因此称为广果天。这三个是四禅中的凡夫地，即凡夫居住的地方，也是天界。在它的上方是五净居天，之所以称为净居，是因为那里无有凡夫，唯有圣者居住。何为五净居天呢？即无热天、无烦天、善见天、善现天、色究竟天。因功德小于上面诸天，故称无热天；由于无有烦恼的逼迫，因而称无烦天；所见均为清净，故而为善见天；见解善妙，故称善现天；色界里面最高的顶层，再无有比此更高的其他色界天，故称色究竟天。这些都是四禅天中圣者居住的地方。四禅共有八种天界，都是色界的。
欲界、色界的天界讲解完毕。
那么，所有的六种欲天如何行淫呢？色界众生断掉了淫欲，所以没有这种行为；但是欲界众生没有断淫欲，还有这个行为。欲界有六种天，其中四大天王天与三十三天通过二根双运而行淫。四大天王、三十三天跟南瞻部洲的众生一样，通过身体性器官的接触而行淫。然而，他们的饮食中，却无有不净的同类因，所以男女性接触没有精子卵子这些不净物，故不会出精，依靠出气行淫，远离苦恼而住。
离诤天仅以拥抱行淫，拥抱就满足了，不用性器官接触。
兜率天仅以拉手行淫，淫欲更淡薄，拉一下手就满足了。
化乐天仅以发笑，天子和天女见面微笑一下就满足了。
欲界其他众生，特别是我们南瞻部洲，这样肯定不行，欲望会一步步更强烈，互相看一下，微笑，拉手，拥抱，然后就要接触了。淫欲心没有满足的时候，越做欲望越强，所以要彻底断除。淫欲是轮回的根，如果不断淫欲，不要说解脱成佛，想转生到色界都难。
现在很多人在修禅，却不断淫欲，这方面很随便，还说什么“性解放”。随便乱来还想修禅定，白日做梦吧。四禅八定都是色界和无色界的境界，想获得这些境界必须要断除淫欲心，否则根本没有希望、没有机会修成。欲界的众生，越往上淫欲心越淡薄，出欲界就没有淫欲心了。
既然不出精，那如何会有天子天女的称呼呢？三十三天和四大天王都没有不净物，没有卵子和精子，那天子天女是怎样出生的？是因缘具足时在天人怀抱里自然化生的。刚出生时是什么样的？是什么也不懂的婴儿吗？不是。刚出生的四大天王天身材达到五岁孩童身量，三十三天身材达到六岁孩童身量，离诤天七岁，往上一层增一岁，最后到他化自在天是满十岁孩童的身量，到他化自在天满十岁之间在彼等处迅速化生，因为在他们的怀抱中出生，而称为他们的天子、天女。
色界没有淫欲心，不需要靠这些方式生子。色界诸天身体圆满，他们也是化生，生下来身体的每个部位都成熟了。有惭有愧，因而著衣出生，死时也是著衣而死。生时与死时都穿着衣服，不是裸体的。
此福已得一切智，摧伏一切过患敌。
生老病死犹波涛，愿度苦海诸有情！
以佛所获三身之加持，法性不变真谛之加持，
僧众不退意乐之加持，如是回向发愿悉成就！
达雅塔，班赞哲雅阿瓦波达呢耶所哈！
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