一切如梦如幻，还计较什么

一旦获得般若的境界，一切法道果所含摄的所有功德自然具备，之前都是造作的、假设的、不真实的。

当真正证悟，获得般若波罗蜜多的智慧时，一切功德自然圆满，此时是本具的、远离迁变和言思的、真实不虚的，之前会有很多的欠缺、疑惑和变化。当我们真正证悟般若波罗蜜多时，一切功德自然圆满，一切疑惑自然解开，这叫自解脱。

圣者菩萨在后得位时，都是如梦如幻般看待一切事物——内外一切事物四种特征。因为当修行串习到一定的层次，即后得位的时候，自然就知道一切都是如幻如梦的。

无论是幻相还是梦境，在世俗谛上都是不存在的，但是其他比喻的事物在世俗谛上是存在的。为什么说如梦如幻呢？表示一切事物显而无自性的真理，是从显而无自性的角度比喻的，并非全都与幻相、梦境一样，它们在世俗谛上是存在的。此处共讲了七个比喻。正如佛在《金刚经》里所讲“一切有为法，如梦幻泡影，如露亦如电，应作如是观”，是一个道理。

我们抉择万法时，把外境都抉择为空，认为外境都是心的显现。以什么显现？以习气显现。在我们的阿赖耶中有很多习气种子，成熟时就会显现外在的这些事物。梦也是如此。

由于是因缘聚合而显现，故如同幻觉。有些人通过一些咒语、圣物可以让人出现幻觉，看见根本不存在的村落、马羊牛群等。我们也可以有这些方法，通过咒语、圣物，因缘和合时就可以出现幻觉。一切万法也是如此，都是因缘和合而生的。

虽然世俗谛上不存在，但是可以显现。比如镜子里没有人，但是可以显现人像；电视机里没有高楼大厦，但也可以显现高楼大厦的影像。这都是显而无自性的，虽然显现上有，实际上却不存在。同样，以此比喻诸法，一切事物都是显而无自性——显现上有但是本体上无；本体是空性但是无碍地显现，显现的同时本体空性，此处讲现空不二的真谛。

一般圣者菩萨后得位即出定的时候都是这样的，不会执着于任何事物，因为他知道一切都是如幻如梦，显而无自性的，所以不会计较，亦不会烦恼。

——摘自《现观庄严论》讲记24