真正的自性不可思议

时间是分别念，时间圆满的“时”，就是超越三时的“时”，不是过去时，不是未来时，更不是现在时。在讲的时候给它安立为时，其实它不是时，而是指我们的自性，所以我们要去认知它。

自性就是时间圆满，从这个角度而言，刹那即是大劫，大劫即是刹那。为了便于理解，可以说，一分钟就是一年，一年就是一分钟，这是什么概念啊？这听起来就是矛盾的。但是从自性的角度来讲确实如此，一多相即、大小相容。

《华严经》云：“尽一切劫为一念, 三世所有一切劫，为一念际我皆入。”“念头没有时间或者前后。我们弄不明白念头如何产生，如果你能弄明白，那先给我讲明白，是先有蛋还是先有鸡。这个逻辑你们应该都听过，感觉像闹剧，其实是真理。什么时候才出现念头？当六根都息灭了，脉博停止了，最后会出现刹那心，就是念头。或许你没听说过，死亡的时候会出现母光明、基光明，本来的面目就在其中，此念头即彼念头。

“尽一切劫为一念”，“劫”是佛教里最长的时间计量单位，八十个中劫为一个大劫，这个道理在《俱舍论》里讲得很清楚。刹那是佛教里最短的时间计量单位，这句话的意思是：最长和最短的时间计量单位是一体的，这是从自性上讲的。

“尽一切劫为一念, 三世所有一切劫,为一念际我皆入。”其实就只有一个点，即“当下”。当你真的把妄想、分别、执着彻底放下的时候，才能感受到当下，虽然并不容易感知。有人说：“我要活在当下”，如果你拥有一个所谓的“当下”，那就不是真正的“当下”。“当下”是超越三时的“时”。

真正的自性不可思议，“不可思”指不能想，“不可议”指不能说，说出来、想出来的就不是它了。

学密宗，直接去体会是最好的，也许你现在有妄想、分别、执着，也有隔阂，但是你试着去做，持之以恒，当有一天，你真正把妄想、分别、执着都放下时，才能体会到自性。这种说法是从窍诀性的角度来讲的，所以可能不准确，但那时才是初地菩萨见性的境界。

初地菩萨的妄想、分别、执着都放下、消除了，但是习气还在。酒瓶里的酒，虽然都倒出去了，但是还能闻到酒味，酒味不是酒，所以叫习气。习气只有通过时间慢慢消磨殆尽。就像酒瓶放时间长了，酒味越来越淡，最后就没有了。断习气需要时间。

放下之后当下就会现前，否则不可能有当下。你们别痴心妄想，说得倒轻巧“放下，活在当下……”都是挂在嘴边说说而已。没有一定的修行基础，不可能活在当下。“当下”是超越三时、远离三时的，讲的是我们的自性，我们要从自性上修，我们要直接去认知它。大家要接受它，不要把自己与自性隔离开来。

——摘自《“性本善”与佛性》