知足少欲是圣者的种姓

以前印度特别重视种姓。其实，知足少欲的人才是圣者种姓，才能超脱三界，成为圣者。否则，无法成为圣者。

知足少欲的本体是无贪，因为是贪欲的对治之故；也是圣者种姓，因为依靠它能生起无漏道之故。

佛陀想到此而于经中宣说了四圣种：

第一，以菲薄法衣为满足故为圣种。能成为圣者之人穿着普通的法衣，而不是华丽、昂贵的服饰。古代印度物质匮乏，华服需要费尽周折才能得到，这样就会影响修行。现在轻而易举就能得到华美的衣饰，但很多人还不知足，有贪心，有欲望，晚上做梦都会梦到这些东西飞过来，落到自己的怀里，恋恋不舍、爱不释手。

第二，如是以粗粝斋食为满足。饮食方面，以前的食物都是健康、有营养的，无需特意强调加强营养。现在，人的欲望膨胀的同时，食物的能量也在减少。

第三，以简陋床榻为满足。这是讲住处。圣者种姓者在吃、穿、住三方面都会知足少欲，简单、朴素，并以此而满足。既没有大欲望，又没有不知足。

第四，喜欢闻思修行。有些出家人丝毫不喜欢闻思修，这样不会获得成就。喜欢闻思修本身也是一种知足少欲，有大欲望、不知足者，哪有空闲闻思修？即使闻思修了，心也定不下来，听两堂课就跑了。有些居士到寺院来，起初决心很大，听了两天法就杳无踪迹了。这样的人不可能静下心来闻思修。真正能闻思修的，喜欢闻思修的人，都是知足少欲的人。

这里讲了四种种姓，都是圣者种姓，被称为圣种。

其中前三种是无贪，因为它们是知足少欲之自性。喜欢闻思修实际上也是指知足少欲。因为闻思是灭谛，想了知解脱的状态，想解脱；修行是道谛，知道解脱的状态好、寂灭好，也发现了它的途径、方法，认真去修持；热衷于闻思修行能背离有贪、欲贪。“有贪”是色界无色界的贪欲，“欲贪”是欲界的贪欲。通过闻思修，可以远离这些贪欲。对治贪欲的本体也是知足少欲，知足少欲就是对治贪欲的。

宣说四圣种有何必要呢？是为了对治产生贪爱的根源而宣说了四圣种。贪求我所执的法衣等物品（穿的衣服、吃的饮食、住的房屋、用的资具等）时，为了能暂时息灭这种欲望而宣说了前三圣种；贪爱我执之身体时，为了将我执斩草除根而宣说了最后一圣种（闻思修）。

知足少欲是圣者的种姓。大乘佛法中讲种姓的时候，讲的是如来藏，众生都具有如来藏，所以都可以成佛。谁能知足少欲，谁就可以成为圣者。小乘讲种姓，比如佛的种姓，就是知足少欲。

知足少欲的人，才可以真正修行。寂止与胜观还在后面，这都是前提条件：第一，具有别解脱戒的功德，包括有出离心；第二，知足少欲。然后才开始讲寂止，即真正的修持。修持什么？修持止观双运。止是寂止，观是胜观；一个是禅定，一个是智慧。这两点必须要结合、双运，最后才能获得成就，到达彼岸。

——摘自《俱舍论》讲记54