这三乘，总有一乘适合你

所有的众生包括声闻、缘觉、菩萨这三种种姓者最后都要进入大乘，因为都具有如来藏之种姓。当种姓被唤醒时会自然进入大乘，相续中会自然产生大乘道之智慧。

大乘道，即大乘唯一之道。声闻乘与缘觉乘都是暂时的、不究竟的，究竟的只有一乘——菩萨乘。通过菩萨乘，才可以真正到达佛果，现证菩提。

有些众生如果直接接触大乘佛法，抱着成佛的目的修行，心里会有一些烦恼，甚至会产生一些障碍。所以为了这类众生，佛先宣讲声闻乘、缘觉乘，让他们修证声闻、缘觉的果位，最后再唤醒他们的大乘种姓，让他们从寂灭的状态中出来，趋入大乘。

众生的根基是不一样的，有的喜欢声闻乘，有的喜欢缘觉乘，有的喜欢菩萨乘。有的人一听说成佛要经历三大阿僧祇劫，就会心生畏惧。三大阿僧祇劫是何种概念？是极其漫长的时间。所以如果一开始就讲大乘，很多人就会失去信心、打退堂鼓。

现在学佛人中也有很多这样的情况，有的特别喜欢入定、静坐，有的特别希求自我解脱，有的独居一处不愿接触世人。为了摄受这种心量不是很大的、不是决定菩萨种姓的众生，佛宣讲了三乘。先让他们成就声闻乘或缘觉乘的果位，在寂灭境界中安住，获得自我解脱。这也是一种引导方式，是必要的。

独觉佛独自一人居住，他独居一个大劫都没有问题，最后佛会劝请他们从这种境界中出来。他们没有慈悲心，求的是自我解脱，所以堕入了寂灭边。有慈悲心肯定不会离开众生，菩提心就是给这些无明颠倒的众生发的。

修法时大家都在边念仪轨边观想，有些人却在那傻乎乎地坐着，什么也不想……这种人好像不是大乘种姓，不是法器，不太适合留在这里，因为这里是大乘的道场，修习的是大乘佛法。这种人可以去修阿含，去修小乘佛法，先求自我解脱。若是真正获得了声闻缘觉的果位，在寂灭的状态中，几百年、几千年甚至一个大劫都可以。因为他们没有慈悲心，所以只能这样修行。佛为了这类众生安立了三乘，但这并不是究竟的。

——摘自《现观庄严论》讲记17