哪些人堪称善知识？

虽然我们发了利他菩提心，但毕竟还是凡夫，有很多的不清净；为了令菩提心清净、功德圆满，就要亲近大乘善知识，接受大乘善知识的教言（教授）。传授佛法开示之上师，即为我们接受教授之真实对境。

那应该亲近何种善知识？何种善知识才可以为我们传授佛法呢？应当是从获得大资粮道法流三摩地直至佛陀殊胜化身之间的教授者。“法流三摩地”是一种等持（禅定），修到大资粮道时，便可具备这种禅定。从具备这种禅定的菩萨，到佛陀殊胜化身之间的教授者，这样的善知识是我们应当亲近的，因为他们才可以传授真实的佛法，教授大乘的修行方法。

这是比较殊胜的教授者。而普通的教授者，则是从小资粮道开始。处于小资粮道和中资粮道的菩萨，也可以传授佛法。大乘的善知识都要具备菩提心。相续中产生了世俗菩提心，即愿行菩提心，就进入了资粮道。

资粮道分三个阶段：小资粮道、中资粮道与大资粮道。为什么叫大资粮道？因为大资粮道的菩萨具备禅定，即法流三摩地；具有这种禅定之人，对于他所传授的教义、道理、内容，如同录音笔一样都能记下来，一般不会忘记。小、中资粮道的菩萨也可以传授佛法，但是由于不具备这种禅定，可能会有忘失、遗漏的情况。这里讲的是传授佛陀教言者，同时接受者也要具足禅定。

作为接受者，则应当是对教授之义具有意乐和希求之心的众生。听闻之因（听闻佛法的条件）是什么？除了不可思议的佛陀之外（佛陀的境界是不可思议的），一般圣者的听闻之因是有能连续不断地受持圣法词义的法流三摩地——要具备这种禅定。凡夫的听闻之因，是具备正知正念。

——摘自《现观庄严论》讲记7