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我们可以享受福报，但是不能浪费福报；我们可以修福报，但是不能贪福报。没有贪心，积福才是修福；有贪心，积福是消福。
我们最好能做到每时每刻都观察自己的心，如果做不到，最起码也要在晚上临睡前观察一遍自己当天都做了什么，是行善多还是造业多？如果行善了，就将善业回向给一切众生；如果作恶了，就统统地忏悔。要看住自己的起心动念哦！
我们平时接触的人当中，难免有一些暂时因缘不具足，感化不了、转变不了的。但是我们心里要发誓发愿：等自己将来成佛的时候，一定要度化他。暂时你没有能力直接转变他，但是你已经发愿了，这样就跟他结上善缘了，这也是对他的一种摄受。
一听说修曼茶罗是积累资粮最好的方法，很多人都特别愿意修。我们可以修曼茶罗，但是不能为了发财，而要为了成佛。成佛了，该有的自然就有了，不用特意求。求本身就是一种束缚，是解脱的障碍。本来是成佛的方法，却用来求取世间的福报，这也是一种对法的不恭敬。
有人认为“心里有佛就行了”，于是有条件供佛也不供，有时间拜佛也不拜，还说“我已经做意供养了，已经做意礼拜了。”其实这还是因为没有真正的恭敬心，没有足够的重视。一切都看心态，若是真正恭敬了、重视了，不会这样的。
有些人说，“我现在到寺院里修行恐怕不行，我有事业，有家庭。”没有关系。你在家里，也可以给自己创造寂静处。你尽量地去消除违缘，尽量地去了缘了债，处处发善心善待众生，包括善待家人和同事等，真心地照顾他们，感化他们，这样一切都会变成你学佛修行的助缘，你就有寂静处了。
修行要有成就，光靠求加持是不行的，一定要二力合一。简单地说，“二力合一”就是依止上师三宝的教言，按上师三宝的要求去做，这样才能让自己的愿力与诸佛菩萨的功德力相融，才能得到真正的加持。
从普通的衣食住行的物品开始逐渐放下，再舍掉自己认为珍贵、稀有的东西，最后放下对自已身体、生命的贪恋，进而彻底断掉所有的贪着就是修布施。修布施主要是磨练这个心，心里要舍掉贪着。
做课念诵的时候，有没有专心？若是心散乱了，就不算做课。念熟悉了，甚至都能背下来了，却不把法的内容融入相续，只是跟着别人哇哇地念，一点都不专心、不思维、不观想，这样很危险。今天安住一分钟、明天安住两分钟，这样积累才能成就。
若是要承办解脱成佛的事业，就要和死亡赛跑。你先解脱成佛，你就胜利了；若是你还没解脱成佛，死亡就来了，你就失败了。所以我们现在修行一秒钟也不要停，不要错过任何一个修行的机会，否则你会追悔莫及的。
无论什么境界，如果你执着它，它就是你的障碍；如果你不执着它，它就是你的助缘。你觉得好而去执着，它会障碍你；你觉得不好而去执着，它同样会障碍你。你不执着它、不担心，它就不会障碍你，反而会成为你的助缘，增长你的智慧。
真正的修行人不用找人算命，因为释迦牟尼佛两千五百多年前就已经给我们算好了，而且连解决的方法都教给我们了。因果才是最究竟的算命，断恶行善才是最究竟的改变命运的方法。
现在很多寺院都有各式各样的念珠流通，人们也喜欢请一串戴在手上、挂在车里，求加持、求保佑。但是我们作为修行人，最好把念珠当作警示品，一看见、一摸到它，就要提醒自己，任何时候都不要忘记学佛修行，任何时候都要调整好自己的心。
外在的东西不是障碍，自己的心才是最大的障碍；外在没有敌人，心的无明愚痴才是最大的敌人。什么是魔王、敌人、障碍？我执，执着“我”的这个心是魔王；外在没有敌人，执着是敌人；外在没有障碍，分别是障碍。
和积累钱财不同，积累资粮主要是一种心态。若是没有生起恭敬心、信心，没有发出慈悲心、菩提心，没有降伏贪着之心，没有放下自私自利心，表面上再用功，也不是积累资粮哦！
我们经常会说“处处转为道用”，什么是道呢？事事都成为成佛的助缘，这叫做道。分别、执着不是道。执着好的感觉、境界，要平安、要顺利，这里没有道。不怕违缘，不怕障碍，一切转为道用，最后才能到达彼岸，才能圆满一切功德。
很多人不愿意断恶、持戒，怕有困难，怕有痛苦。其实你身口意不清净，才是真正的困难，真正的痛苦。
在家的修行人，家庭和睦是很重要的。平时多做做家务，陪陪他们，多一些付出，少一些计较，他们满意了，你修行就方便了，这样也许比你用口头上的佛法跟他们唇枪舌剑更有效。真诚一些，圆融一些，很多违缘障碍都可以化解哦！
珍宝塑成的佛像，大家都喜欢；泥巴做成的佛像，没有人在意。其实佛像的真正作用是让你提起正念，恭敬佛身，忆念佛的功德，并发愿成就这些功德。你提起了正念，生起了清净的心，你就得到了佛的加持。若是没有起到这样的作用，再珍贵的佛像也无法帮助你解脱哦！
人类所向往的和谐，不单单是由人来营造，而是由所有的众生共同营造。人类不以和谐的方式对待众生、对待环境，也就无法从地球上得到真正的和谐。
有人打骂你，你不但不怨恨，反而当作是消业，他就帮你消除了业障；你还能发愿将来度化他，这又变成了发菩提心的助缘，他就帮你积累了福慧资粮。众生是愚痴颠倒的，我们与他们相处在同一个环境里，却不随着他们颠倒，反而随时提起正念，这就是修行。
行走的时候，我们可以发愿：我如是行走在六道轮回里，愿我能够永恒不变地做利益众生的事情。我们还可以把佛菩萨观想在右肩上，这样行走也是绕佛。不要错过任何一个修行的时刻！
化身佛有各种各样，没有固定的形态与处所，凡是能让我们提起正念、帮我们消业积福、对我们修行有帮助的一切显现都是化身佛，都是从法身佛当中显现出来的，都是佛的幻化和游舞。所以，要处处感恩佛陀，处处观为清净、圆满哦！
我们没有自由，无法掌控自己的命运，就是因为业力。它不会把权利交给你，而是牵引着你，控制你的命运，这就是轮回。很多佛菩萨为了度化众生也在六道中，但是牵引他们的不是业力，而是悲心和愿力，他们在轮回中，犹如日月在虚空般自由自在。你们想证得这种境界吗？呵呵！
为了走路不扎脚，把整个大地都铺上牛皮，这是不可能的；但是用牛皮做一双鞋穿在脚上，就达到目的了。同样，我们为了满足各种欲望，想尽办法去改变、转换外界，却都徒劳无益，因为自心才是根本。你所经历的一切矛盾、痛苦、烦恼，都是因私心而来。
什么叫做魔王波旬？就是无明和我执。贪嗔痴慢疑都是魔王波旬派来的，操纵我们，让我们造业，让我们深陷轮回感受着痛苦。谁是真正的始作俑者？就是我们自己！轮回因业牵引而来，业由烦恼中生，烦恼又从我执中来，所以自己是自己最大的敌人，自己是自己最大的魔。
坚定不移的信心就像圆圈，上师的加持就像抓钩。如果你没有圈或者飘忽不定，上师加持的钩子就钩不到你。你的信心圆满了、稳固了，加持的钩子才能钩稳你的圆圈，你才能跟上师相应哦！
想改变命运，就要改变心态。怎么改变心态？就是要发现错误、改正错误。心中的恶念、邪念就是错误，你用佛的教言去发现错误，用佛的方法去改正错误，去发善心，建立正念，这就是改变心态。我们因改变心态而改变命运了，也就是改变因果了。
我们经常想逃避。没有钱想逃避，拼命地赚钱；有病想逃避，到处求健康；有坎坷想逃避，到处求保佑。不要逃避，要学会面对，有一颗勇敢、安忍的心。这些缘法、这些显现，无论是顺境逆境，都看成正常，看成应该，才是有智慧。在一切境相当中心如如不动，才是有成就。
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