目录
什么是出离心？就是目光不能短浅，应该放长远。不要考虑一生一世的得失，而考虑生生世世的得失；不求一生一世的快乐，而求永生永世的快乐。什么是菩提心？就是心胸不能狭隘，应该放开阔。不考虑一身一己的利益，而考虑一切众生的利益；不求一身一己的解脱，而求一切众生的解脱。
无论遇到何种不悦意的事情，都不应该怨恨别人，而应该认知到这都是自己的错误，是自己心不清净。都是因业力所现，因业力所感；都是唯心所现，唯识所变。自己往昔造的恶业，现在业力现前了，所以才有这些不好的显现，不好的感受。
屋子里有脏乱、不清洁的东西，这就是你的烦恼和业障。你把这些打扫干净，直接就净除了自己的业障，也净除了他人的业障，这里有饶益众生。你把一个清静整洁的环境呈现出来，让大家心里欢喜，这就是佛性。
从我们出生那一天开始，死亡就在通过各种渠道通知我们，它说随时都会来。但是我们没有在意，没有深信，因为它的消息对我们来说已经太平常了。手机上来信息了，我们会翻看一下；死亡来信息了，我们都视而不见。对我们这些相续中对死期不定没有生起定解的人来说，死亡永远是突然的。
世上有富裕的人，也有贫穷的人，很难平衡。因为缘起就是这样，万法就是这样，有高低、有好坏。这个问题佛也解决不了，这是众生的业力，一切都是因缘果报。所以我们有多大的福报就享受多大的福报，有一个平等的心态就行了。如果自己心里放不下，财富只能使你烦恼痛苦，障碍你的修行哦！
作为大乘修行者，我们不能堕入两边。处处观察、调整自己的心，不要让自己沉溺在轮回、烦恼当中，要摆脱轮回，断除烦恼，这是远离三有边。相续中要具足正知念，竭尽全力去承办饶益众生的事情，这是远离寂灭边。我们经常讲的自觉觉他、自度度他，也是这个道理。
有的人总是觉得自己一个人很孤独，这个时候你根本没有想到上师三宝、善神护法。上师三宝时刻在陪伴你，善神护法时刻在保护你，多好啊！我从七岁出家到现在，从来没有孤独过，尤其是我一个人独处的时候，心里更清净，和上师三宝的感应更强。学佛人不会孤独，不会失败，最终一定会胜利！
我们都习惯于向佛菩萨求保佑，却不知道敌人也在保佑我们。他们给我们消除业障的机会、修忍辱的机会、发菩提心的机会、行菩萨道的机会。他们正在磨练我们的心，正在考验我们，正在让我们生智慧，都在给我们表法，让我们开悟。而我们始终不开悟，接受不了他们的帮助。
当我们看见、听见、想到任何众生，尤其是那些喜欢造恶业的众生时，我们不应该有贪心、嗔恨心、傲慢心等烦恼，而应该在心里发愿：愿他们能早日信佛、修行、解脱、成佛，愿他们早日生起慈悲心、菩提心。这种方法特别管用，一定能感化他们，而且还能培养自己的慈悲心、菩提心；能增长自己的福报、智慧哦！
做义工一定要发心到位，一心一意地为众生服务，为上师三宝的事业奉献。因为这不仅是上师三宝的事业，也是自己的事业。真正的纯善是需要奉献，需要牺牲，需要付出的，不是要回报、要占有、要获得什么。佛讲善有善报，恶有恶报。不是不报、时候未到。一个真正的纯善是不会浪费的。
很多明星都很有名气，但是他们精神上的压力特别大，心没有安宁的时候，名气给他们带来很多烦恼和痛苦。这叫有染污的福报。所以我们种善根的时候，不能有我执我爱等烦恼掺杂。否则，将来我们得到的果报也是这样的：虽然有钱有权有名气，但同时也有很多烦恼痛苦，解脱不了，不会得到真正的幸福快乐。
树上没有成熟的果实是青涩的，这个时候不能摘下来；等它成熟以后摘下来吃，味道才会香甜。现在我们的相续没有成熟，在生活工作中修行难免会有坎坷和挫折，但是只有这些才能磨练你的习性，成熟你的相续。相续真正成熟了，在一切境界当中不动心，能够保持一个平等美好的心态，这叫佛，除此之外没有佛。
现在这些众生特别可怜，很多食物里都有添加剂，吃了心里不舒服，不吃还不行，总是患得患失的。我们可以把食物意幻供养给上师三宝，然后当成加持品来吃，观为清净圆满。心清净，一切清静；心圆满，一切圆满。心不净，不会有清净的。我们无法去除物质上的染污，最好是去除心灵上的染污。
有些人对其他的修法没什么兴趣，唯独喜欢供护法，什么都跟护法求。若是你没有功德，没有福报，善神护法也没有办法；若是你真有功德，真有福报，善神护法都会知道，他们自然会保护你，帮助你。只有自己相续中的善根的因，其他的都是缘。大家要多种因哦！
为避免积攒的钱财丢失，我们会把它存在银行里。但是，如果没有把积累的善根存起来，它也很容易丢失。比如，向他人宣扬、炫耀善根，或者做完善根以后生起后悔心，或者想利用善根损害别人，这都会摧毁善根。那么，怎样才能将善根保存住呢？就是及时、如法地回向，回向的次数越多越好。这是成就的要诀哦！
有的修行人磕头特别熟练，身体练得特别好；有的修行人唱诵特别流利，什么仪轨都会修，舌头练得特别灵活。其实修行真正的目的不是要练身体，也不是要练舌头，而是要练这个心，让它变得宽阔、安稳、包容。心的解脱才是真正的解脱哦！
所有的神通是从禅定中生起的。若是没有禅定，即使有再大的智慧也不会有神通；有禅定，即使没有智慧、没有证悟也会有神通。凡夫他就赞叹神通，而不希求智慧。为什么？因为神通能显示出来，智慧却无法能够直接领悟。
世上不同地区的人类有不同的肤色，每种人各自喜欢的肤色都不一样。黑皮肤的人就喜欢黑皮肤人，黄皮肤的人就喜欢黄皮肤的人，白皮肤的人就喜欢白皮肤的人。其实美丑、好坏不是真实存在的，都是一种概念，是自己的分别心的一种作用哦！
患病需要到医院治疗时，应该把医院看成佛净土，把医药看做佛法，把医疗方式看做药师佛广大圆满的事业。这都是佛菩萨幻化出来的，也是我们自心的显现。缘起的作用不可思议，这样一转念，治病也是靠佛的加持，病就从根上治好。如果不这样思维观想，治病只能是扬汤止沸，无法彻底解除病苦哦！
在修行的过程中，违缘肯定会有的，魔力也肯定会有的，有些是外在的，有些是内在的。但是一定要战胜它们，不要让业力牵着自己走，不要让魔力控制自己。时时刻刻祈祷三宝、祈祷上师，时时刻刻观察相续，护持正念，最终你就是个胜利者，就是个成就者哦！
凡夫会起烦恼，有修行的人也会起烦恼。凡夫起烦恼，就像在泥里画画，当时有痕迹，过后也有痕迹；有修行的人起烦恼，就像在水里画画，当时有痕迹，过后就平静如初了。自己是个凡夫还是个修行人，可以拿这个标准来衡量哦！
嘴是一扇门，从这里出来的很多都是恶，很多的不利、伤害，都是嘴巴招来的，但是也没有办法把它锁上。一般的修行人不会做杀盗淫妄酒等恶业，但是绮语、恶语、离间语不好把握。话多不如话少，话少不如话好。我们开口说话之前应该仔细思维取舍哦！
真正的出家修行，不是要逃避现实，而是要面对现实。人生命当中，唯有生死才是大事，并且是每个人都必须面对的。虽然我们不能逃避生死，但我们可以做好准备，可以对生死无所畏惧，这样才能摆脱生死之苦。出家，就是为面对生死而做好准备，也就是为了解决生死大事，最终可以永远地摆脱生死之苦哦！
我们有些学佛人，稍微明白了一点无常或无我等道理就开始对生活冷淡了，对工作也没有兴趣了，这样就说明你的悲心和愿力不够。强烈的悲心和愿力的推动力，应该比贪心和欲望的力量大多少倍呀！真正的悲心和愿力，它应该是发自内心的，持之以恒的，无论你在为人还是做事的过程中，它的动力绝对是无限的哦！
佛不住轮回，也不住寂灭。他有圆满的智慧，他不会被轮回染污，更不会遭受轮回之苦。他虽然在六道中，但不属于轮回，因为他没有被业力牵引。不过，他也不会离开六道的，因为他有悲心和愿力，他要度化众生，所以也是不住寂灭的，他不像那些罗汉哦！
凡夫都喜欢隐藏自己的过患，但若隐藏了就很难改正。我们讲忏悔时讲要发露忏悔。其实一切众生都是佛，我们应该在大庭广众面前发露忏悔。但是我们没有破除自我，放不下面子，在大庭广众面前发露忏悔我们做不到，那么在佛、在上师面前一定要做到，这是消除业障和改正错误最好的方法。
佛和凡夫在外表上没有什么区别，区别在内心里，一个心是打开的，一个心是关闭的。任何众生都有佛性，你有智慧的话，就把心打开，把他当成佛、当成菩萨，去接触他、容纳他，他就会成就你，就会帮你解脱痛苦。这都是自己心的力量哦！
为什么明心见性很难呢？因为要明心见性，必须要发现自己的错误。但是凡夫都有贪嗔痴慢疑，其中的傲慢，就是不让你发现自己的错误。这样，你就永远无法改正错误，永远无法明心见性。
你若是看到了他人的缺点和毛病，就要好好地反应自己：这就是你自己的缺点，自己的毛病，自己的业障，自己的烦恼。
为众生，实际上就是为自己；利益众生，实际上就是解脱的机缘。我们能够为众生，才能打开心胸；我们能够利益众生的时候，才能让自己解脱。为自己活着，这是一种痛苦；为众生活着，这是一种快乐。
网站备案 / 许可证号：
辽ICP备06017005号-1
Copyright 2006-2021 大圆满法网站 All Rights Reserved.
繁体中文
手机版
