修行百颂

附录三：修行百颂中文版

向上师顶礼！
会聚在听瑞的幸运行者们，听啊！
如同破烂之旧衣无法恢复原有的新貌，
一旦你患了不治之症，向医师求诊是无用的。

你必须离开。
我们人类活在这个世间，
如同溪流河川流向海洋般，
所有从生都朝向同一个目的地前进。
此刻，如同一只飞离树梢的小鸟，
我也将不会在此地太久；很快地，我必须离开。

1
如果你们虚度此生，空手离开世间，
听瑞的人们啊，
那么在未来，人身将非常难寻。
2
把身、语、意全用于实修殊胜的法教。
听瑞的人们啊，
这是你们所能从事的最美好的事物。
3
把今生的身、心、灵献给三宝，
听瑞的人们啊，
来自三宝的加持必会生起。
4
忘却今生的目标，转而把焦点集中于来世，
听瑞的人们啊，
那才是最崇高的目标。
5
家人如同市集上的人群般短暂，
听瑞的人们啊，
切勿争斗阋墙。
6
钱财如同魔术表演，不过是诱惑与欺骗，
听瑞的人们啊，
切勿被贪欲的绳结系缚捆绑。
7
身体只是一个盛装各种污物的皮囊，
听瑞的人们啊，
切勿娇养它，装扮它。
8
家人朋友不比一场魔术表演来得真实，
听瑞的人们啊，
切勿被自己对亲友的喜爱所束缚。
9
故乡和土地如同牧民的放牧地，
听瑞的人们啊，
切勿深深执着。
10
六道轮回中的众生都曾是照料过你的父母，
听瑞的人们啊，
切勿对他们生起“我”和“我的”的想法。
11
你出生那天，死亡便开始接近，
听瑞的人们啊，
切记，没有任何时间是可以挥霍浪费的。
12
从根本而言，没有所谓的迷妄，它的生起只是暂时的，
听瑞的人们啊，
检视造成迷妄生起的原因的本质。
13
心无旁骛地专注于修持殊胜的佛法，
听瑞的人们啊，
它将在死亡之后引导你。
14
因果业报的真理必然使行为结出果实，
听瑞的人们啊，
避免所有负面与邪恶的行为。
15
把所有的事务留在身后，犹如南柯一梦，
听瑞的人们啊，
只要把“无为”付诸实修。
16
放下凡是你所执着的事物，
听瑞的人们啊，
没有任何一件事物是你需要的。
17
既然你不会永远留在这个世间，
听瑞的人们啊，
那么现在就开始准备你的旅程。
18
如果你要先去完成你必须做的事，你将永远不会接近佛法，
听瑞的人们啊，
当你想到佛法的时候，立刻起而修行。
19
在森林内部，猴子可能快乐安适的活着，
听瑞的人们啊，
但森林外围的火焰正在逼近。
20
生、老、病、死是一条没有桥梁或浅滩的河流，
听瑞的人们啊，
把船准备好了吗？
21
在生、死与中阴的狭道上，
盗匪——五毒——等着突袭你，
听瑞的人们啊，
把上师当做你的护卫。
22
上师是永远可靠的皈依对象，
听瑞的人们啊，
时时观想上师在你的头顶之上。
23
如果上师是你的依怙，你将到达任何你想要到达之处，
听瑞的人们啊，
对上师生起虔敬心，做为踏上道途的盘缠。
24
那些富裕之人也会吝啬贪婪，
听瑞的人们啊，
慷慨地施予，不要有所分别。
25
拥有权势的人也会行事邪恶，
听瑞的人们啊，
扬弃追求地位与权势的所有欲望。
26
那些拥有地位和财富的人永不安乐，
听瑞的人们啊，
（拥有地位和财富的人）准备痛苦地捶胸顿足吧。
27
在下一个世界中，既没有家人，也没有朋友，
听瑞的人们啊，
把信心寄托于佛法之上。
28
如果你漫无目的，你将浪费人身之暇满，
听瑞的人们啊，
此时此刻立定决心。
29
死神将在你心思散漫的时候掳获你，
听瑞的人们啊，
从当下开始修行。
30
死神将在何时现身？我们无法得知，
听瑞的人们啊，
你要时时刻刻提高警觉。
31
你死亡的那一天，没有人能够护卫你，
听瑞的人们啊，
你要做好仰赖自己的准备。
32
如果你观照死亡，你将发现你不需要任何事物，
听瑞的人们啊，
把死亡时时刻刻记在心头。
33
如同随着夕阳渐渐西下而拉长的阴影，死神毫不留情地逼近，
听瑞的人们啊，
赶快！远离死亡！
34
早晨迷人的花朵，到了夜幕低垂时就会凋萎，
听瑞的人们啊，
不要把希望寄托在你的肉体之上。
35
即使它们活着的时候，有如天之骄子，死时却比恶魔还可怕，
听瑞的人们啊，
你们已被这个虚幻的身体愚弄。
36
前来市集的人们啊，完成交易之后就会消散，
听瑞的人们啊，
无疑地，你的朋友也将离你而去。
37
这个由魔术变化出来的稻草人注定会破败不堪，
听瑞的人们啊，
此刻即按因果法则来行事。
38
可以肯定的，心灵之鹰有朝一日终将飞离，
听瑞的人们啊，
当下即是准备振翅高飞的时机。
39
六道众生都曾如父母般爱护你，
听瑞的人们啊，
对他们生起爱与慈悲。
40
对敌人生起的嗔恨，是由业行所造成的轮回幻觉，
听瑞的人们啊，
转化你充满嗔恨和敌意的心。
41
大礼拜和绕行可以清净身的业障，
听瑞的人们啊，
放弃所有世俗的身体劳动。
42
持颂咒语和皈依可以清净语的业障，
听瑞的人们啊，
放弃所有庸俗的对话。
43
强烈的虔诚心可以清净心的串习，
听瑞的人们啊，
禅观你顶上的上师。
44
肌肉和骨骼虽然一起生成，但最后肯定要分离，
听瑞的人们啊，
不要认为你将长生不死。
45
获取最殊胜的国土——不变之本然状态，
听瑞的人们啊，
在这片土地之上，没有任何过渡或变迁。
46
享受最殊胜的财富——本然心性的宝藏，
听瑞的人们啊，
这是永不耗竭的宝藏。
47
品尝最殊胜的佳肴——禅定的细腻滋味，
听瑞的人们啊，
它可以消除饥饿的痛苦。
48
饮用最殊胜的饮品——观照的甘露，
听瑞的人们啊，
它源源不绝，永不间断。
49
仰赖最殊胜的友伴——本然明觉的智慧，
听瑞的人们啊，
它绝对不会与你分离。
50
寻求最殊胜的子嗣——孺童般纯然的明觉，
听瑞的人们啊，
这样的子嗣没有出生，也没有死亡。
51
在空性的状态中，挥舞纯然明觉之矛，
听瑞的人们啊，
这种见地是不受一切所困的。
52
在没有念头的状态下，毫不散漫地舍弃观者，
听瑞的人们啊，
这样的禅修是离于昏沉或掉举的。
53
在自然自生的状态下，训练自己离于任何执着，
听瑞的人们啊，
没有什么是要舍弃或执取的。
54
不可分割的四身，皆圆满成就于你的心中，
听瑞的人们啊，
这样的成果是超越所有的希望和疑虑的。
55
轮回与涅槃的根源都存在于你的心中，
听瑞的人们啊，
心是离于任何真实存在的。
56
贪爱和嗔恨会显现，但它们应该如同鸟飞过一般不留痕迹，
听瑞的人们啊，
禅修的时候，不要执着于任何觉受。
57
未来的究竟身如同太阳的核心，
听瑞的人们啊，
它的光耀明性是没有盈亏的。
58
念头像闯入一座空宅的小偷般来去，
听瑞的人们啊，
没有所谓的得失。
59
感官知觉如同在水上作画，不会留下痕迹，
听瑞的人们啊，
不要沉溺于迷妄的外相。
60
执着和憎恨的念头如同天上的彩虹，
听瑞的人们啊，
它们没有什么是可以被执取或捕捉的。
61
心的活动如同天空中的云朵，会自行消失，
听瑞的人们啊，
在心中没有任何的参考点。
62
没有执着，念头像风一样无拘无束，
听瑞的人们啊，
像风一样从不缠附于任何对境。
63
纯然明觉如同天空的彩虹一般没有固著，
听瑞的人们啊，
觉受的生起是畅行无阻的。
64
了悟究竟本质，如同一个哑巴所做的梦，
听瑞的人们啊
它是无法用言语来形容的。
65
“了悟”如同一个青春少女所拥有的欢悦，
听瑞的人们啊，
那种欢悦和喜乐是无法言喻的。
66
明晰和空性双运，如同月亮映照在水面之上，
听瑞的人们啊，
没有什么是要去执着的，也没有什么是要去阻挠的。
67
无二无别的明晰和空性，如同虚空，
听瑞的人们啊，
心既没有中心，也没有外围。
68
没有念头、没有散漫的心，如同一面有着美人映像的镜子，
听瑞的人们啊，
心是离于任何理论的。
69
明觉和空性是无别的，如同镜中倒影，
听瑞的人们啊，
在这面镜子中，无所生也无所灭。
70
大乐和空性是无分别的，如同太阳照亮白雪，
听瑞的人们啊，
在那里，没有什么是可以执取的。
71
迷妄之言将如同回音般消失无踪，
听瑞的人们啊，
在音声之中，没有什么是可以执取的。
72
苦与乐如同鲁特琴的琴身和琴弦发出声响的机械作用，
听瑞的人们啊，
快乐和痛苦是行为结合了必要的因缘所产生的结果。
73
轮回和涅槃的本然自由，如同一个孩子的游戏，
听瑞的人们啊，
要有一个不带任何目标的心。
74
你对外在世界的见解源自于心，
听瑞的人们啊，
让坚硬的冰融化成水。
75
无明如同一片牧草地上喷涌不绝的泉水，
听瑞的人们啊，
它无法用堵塞的方式来阻断。
76
轮回和涅槃的迷妄，如同和敌人正面交锋，
听瑞的人们啊，
把修持善行当做你的盟友。
77
五身之本然明性，如同黄金大陆的广袤无垠，
听瑞的人们啊，
不要有希望或恐惧，贪爱或嗔恨。
78
由于人身之暇满，人身如同一座充满宝藏的岛屿，
听瑞的人们啊，
切勿空手而返。
79
大乘的修持法门如同一个如意宝，
听瑞的人们啊，
无论你如何努力地寻找，都将难以再寻。
80
不管发生什么事情，今生你都将有足够的衣食，
听瑞的人们啊，
把你所拥有的每一件事物用于修持佛法。
81
趁年轻努力且严格地修行，
听瑞的人们啊，
一旦你年老，身体将经不起这样的修行。
82
烦恼生起时，用方法来对治，
听瑞的人们啊，
让一切概念回归它们的本来自性。
83
时时思量轮回的所有过患，
听瑞的人们啊，
此举将使你的信心更加清晰明确。
84
此时时刻，勤勉精进，脚踏实地，
听瑞的人们啊，
当你死亡时，它将引领你走上修行之道。
85
如果现在没有空闲，你要到何时才有空闲？
听瑞的人们啊，
你享用佛法美馔的机会是千载难逢的。
86
人生如此短暂，如同青草上的露珠，
听瑞的人们啊，
不要屈服于懒散和漠不关心。
87
万一你从身处之地失足，
听瑞的人们啊，
将很难再获人身。
88
佛陀的法教如同穿透云层的耀眼阳光，
听瑞的人们啊，
此时是佛法之阳光显现的唯一时刻。
89
你对人们说出如此聪明机灵的见解，自己却不实行，
听瑞的人们啊，
你内在的过失才是需要被揭露出来的。
90
信心是如此轻易地就会屈服于环境，
听瑞的人们啊，
思量轮回的过患。
91
经常和损友交往，一定会让你做出有害的行为，
听瑞的人们啊，
弃绝任何负面的友谊。
92
经常和益友交往，一定会使你生起美好的品质，
听瑞的人们啊，
追随你的心灵上师。
93
诡计和谎言不只欺骗他人，也欺骗自己，
听瑞的人们啊，
以自己的良心为见证。
94
源自无明的迷妄，是一个可怕的、包藏祸心的恶魔，
听瑞的人们啊，
时时保持觉察和观照。
95
如果你不执着于三毒或五毒，你的修行之道便近了。
听瑞的人们啊，
发展出强而有力的解药来对治它们。
96
如果你无法坚持不懈，你将无法成佛，
听瑞的人们啊，
确定自己披上坚持不懈的盔甲。
97
串习是一再造访我们的老友，
听瑞的人们啊，
不要持续重蹈覆辙。
98
如果你的领会和了悟是薄弱的，向上师祈请，
听瑞的人们啊，
如此，深刻的禅定将在你的心中诞生。
99
如果你想要在未来获得安乐，你要接受眼前的考验，
听瑞的人们啊，
成佛就在你的身旁。
100
这个年迈的印度大师将不会留在听瑞，他将远离，
听瑞的人们啊，
此时此刻，你必须厘清你的疑虑。
101
我自己曾经专一地修行，
听瑞的人们啊，
你们也应该以我为榜样。
响应顶果钦哲法王慈悲心髓的遗愿
完成佛陀八相成道地点兴建和平佛塔计划

一.缘起

根据显教经典记载，判定一个人是否成佛，是以有无经历“八相成道”来作为依据。这“八相成道”依大乘说法，其过程分别是——从兜率天降、入胎、住胎、出胎、出家、成道、转法轮、入涅槃。我佛世尊当年从兜率天降神母胎，于尼泊尔的蓝毗尼诞生之后，就展开了他一生出家学道、降伏魔军、证悟成佛、大转法轮以及入于涅槃传法度生的佛行事业。而这期间所展现的八个重要阶段与神迹示现，就被称为“八相成道”。八相成道的地点分布在尼泊尔及印度等地，如今有些地方早已荒烟漫草、罕无人迹。

二.发起与建造

这个在八大圣地兴建佛塔的创举，是由前藏传佛教宁玛巴（红教）领袖顶果钦哲法王所发起的。蒋扬钦哲却吉罗卓仁波切和顶果钦哲法王，过去到印度朝圣时，都见到许多的景象和许多的授记，一致认为必须在佛陀的八大圣地盖塔，如果能在这“八相成道”地点盖佛塔及兴建佛堂、会馆，以供远道朝圣者参拜、经行及供养，其功德利益将会是广大深远，无量无边。

法王更说过：“为了世界的和平及佛教的兴盛，必须在八大圣地盖佛塔。”

在顶果法王圆寂前只盖了其中一座，其余七座系由他的法嗣兼外孙——雪谦冉江仁波切来接手兴建。尊贵的冉江仁波切曾说：“因为顶果钦哲法王是现在的莲师，所以以他的神通智慧眼照见所行的利生事业，若是能有机会参与奉献，绝对是比一般的建塔造寺所供养的功德更为殊胜希望各位大德能随喜共襄盛举。”在八大圣地兴建佛塔是一件很有意义的事，让我们同心协力共同来完成顶果法王所推行的这项佛行事业，并以此功德回向给我们受苦受难的法界父母众生，愿他们都能够离苦得乐，尽此一报身，皆成共佛道。

三．建塔意义

佛塔是证悟者之心的建筑表现，并且象征成佛的不同特质。他的外观象征带上冠冕的佛陀，以禅定之姿安坐在狮座之上，所以佛弟子常将佛塔视为佛陀的身体，是佛陀之色身和大慈悲之所依，具有无上加持及功德。兴建佛塔让人朝圣顶礼，不仅可以利益他人，亦是供佛的最佳方式，可为自己迅速累积无量福德资粮，当知其功德不可思议，果报亦不可思议。

四.建塔功德

佛陀曾说：“任何看见佛塔的人，或在周围听到铃声及受到微风吹拂的人，都将获得解脱。”在佛陀的三身（法身、报身、化身）之中，佛塔是代表法身佛，是属于意的功德。顶礼和绕塔即是礼敬佛陀，也是累积福德资粮的方便法门。

佛经中有一记载：一只苍蝇为追逐粪便的臭味，无意中飞行绕了佛塔一周，因为这无心中造下的绕塔善行，它在后来生中转生人间，更成为佛陀的弟子！在往昔更有一只被狗追逐的猪无意中跑道舍利塔，在躲避的过程中身体不小心擦到佛塔，以此因缘让这只猪来世投生为一个国王，由此可见，佛塔是一种具甚广利益的圣物。

五.八大佛塔简介

证悟佛塔：位于印度菩提迦耶，佛陀35岁的时候，在此地的菩提树下证悟成佛。目前雪谦寺在此拥有自己的寺院及客房，朝圣者可以来寺院参拜挂单。（已完成）

合僧佛塔：位于印度拉佳里哈（灵鹫山），佛陀在此重新聚合被提婆达多分裂的僧团。（可供住宿，已完成）

胜者佛塔：位于印度瓦沙利（吠舍离），佛陀在此宣布，他将离世，进入涅槃，但经过一位虔诚的在家众的恳求之后，佛陀把住世的时间再延长三个月。目前建有佛堂可供参拜及提供住宿。（已完成）

转法轮佛塔：位于印度瓦拉纳西（鹿野苑），佛陀成道后49天在此初转法轮。（可供住宿，已完成）

奇迹佛塔：位于印度拉瓦斯蒂（舍卫国），佛陀50岁时，在此展现不可思议的奇迹。他也在此地从事三十年的结夏安居。（土地已购得正兴建中，预计建造客房供休憩）

降世佛塔：位于印度香卡斯亚（曲女城），佛陀在57岁时至天界，并于藏历9月22日从天界降至世间，来报答母亲的恩德。（目前在此兴建寺庙及客房以供参拜及住宿）

莲花佛塔：位于尼泊尔的蓝毘尼，是佛陀的诞生地。（土地尚未购得）

般涅佛塔：位于印度库希纳迦（拘尸那罗），佛陀八十一岁时，在此圆寂。（土地尚未购得）

六.踊跃捐输，共成佛道

佛陀曾说：“身为我的弟子，如果想要了解我是如何修行成佛，那么就应该到有关我一生的四大圣地去朝圣一次，这四大圣地是出生地点、证悟成佛、转法轮、入般涅槃。”因此，做为佛教弟子，一生至少要到四大圣地朝圣膜拜一次。如果您有其他的因素不克前往，那么用善款帮助建塔，或以欢喜心随喜赞叹他人善行义举，都可以使我们在冥冥之中获得诸佛菩萨的加持，累积无量功德福报。