修行百颂

41
大礼拜和绕行可以清净身的业障，
听瑞的人们啊，
放弃所有世俗的身体劳动。

如果你从早到晚地工作、耕田、为自己建造豪宅或环游世界，那么你的努力或许会带来金钱的回报，以及其他短暂的满足，却不会为你带来长久的安乐，也不会帮助你在追求证悟的道路上有所进展。

另一方面，如果你所有身体的活动结合佛法，那么即使小如从事大礼拜或绕行寺院等举动，都将具有深奥的意义。佛陀曾说，只要怀着虔敬心做一个大礼拜，就足以使我们投生成为一个伟大的国王，而且投生的次数将如我们从事大礼拜的身体之下——从地表到宇宙的黄金地基⑦——的尘土数量那般繁多，甚至我们的功德资粮将不会耗尽。

⑦根据佛教的宇宙观，须弥山和四大部洲、八小洲，以及环绕在它们外围的七大洋，座落在一个黄金地基之上。

42
持颂咒语和皈依可以清净语的业障，
听瑞的人们啊，
放弃所有庸俗的对话。

俗谚说：“嘴巴是一只恶作剧的箱子，是所有祸端之源。”在负面情绪的影响下，从人们口中说出的只有饶舌、谎言、诽谤和严酷刺耳的话语。人们对于恶毒的闲话似乎永不餍足，而且不断推测发生战争及其他坏消息的可能性，这更激起了他们的负面情绪。

相反的，只要念诵一些起祈愿文、一些咒字或三宝的名号“南无佛，南无法，南无僧”（Namo Buddhaya，Namo Dharmaya，Namo Sanghaya），就能挽救我们远离巨大的痛苦，成就巨大的利益。任何人听到诸佛的名号，莲师的名号或咒音，将能从三大恐惧中解脱：身为声闻乘弟子的恐惧——害怕落入轮回的下三道；身为大乘弟子的恐惧——担忧陷入自我本位的动机与发心；以及身为金刚乘弟子的恐惧——担心执着于现象的真实存在。

修持佛法的行者尤其不应该沉溺于漫无目的的饶舌。他们应该总是念诵祈愿文，或大声朗读阐释相对和究竟实相的深奥经典。

43
强烈的虔诚心可以清净心的串习，
听瑞的人们啊，
禅观你顶上的上师。

如果你的心持续执迷于财物，你只会让自己投生成为饱受饥渴折磨的饿鬼。如果你执迷于家人和你所爱的人，你只会增强在死亡时，所要承受的离别之苦。

然而，持续不断的虔诚心，会带给你长久的宁静和满足。即使只是忆念上师的名号，就足以完全转化你的见解。即使只是片刻观想上师在你的头顶之上，就能够消除迷妄之障。如此的虔诚心是一个环，能使上师的慈悲之钩钩住这个环，把你从轮回的泥沼中拉出。

虽然证悟本来就存在于我们的心中，然而要使它显现出来似乎相当困难。但如果你对上师生起强烈的虔诚心，并把你的凡俗之心和上师的证悟自性融合为一，你将能够获致证悟。观想慈爱的上师，真的是一个比其他任何法门更深奥的心灵修持。

44
肌肉和骨骼虽然一起生成，但最后肯定要分离，
听瑞的人们啊，
不要认为你将长生不死。

在最后，这个由肌肉和骨骼构成的身体，注定要被埋葬、被焚化、被丢弃于河流之中、被秃鹰分食，甚或任其腐烂。为什么要如此执着于身体？然而，如果你用这个身体来修持佛法，它将成为一个非常珍贵的工具。在身体衰退崩解之前，你应该善用身体，尽可能地在修行的道路上向前迈进。切勿把身体的潜能浪费在无用的事业之上，甚至更糟糕的是，浪费在积聚恶业之上。

45
获取最殊胜的国土——不变之本然状态，
听瑞的人们啊，
在这片土地之上，没有任何过渡或变迁。

你购买土地、清理整顿土地，在其上建造房屋和从事耕种，认为这么做将替你带来快乐和满足，然而事实并非如此。

真的值得去拥有的唯一一片土地，即是本然离戏（primordial simplictity）的堡垒，也就是万事万物究竟且不变的本质。独自禅修是攻占这座堡垒的方法；在这条道路上，你将通过不同的次第，最后抵达“大圆满”的境界。一旦你攻占了这座堡垒，你可以在今生、死后及来生安住于其中。但是你要准备就绪，以千军万马的勇气才能达到这个目标。

46
享受最殊胜的财富——本然心性的宝藏，
听瑞的人们啊，
这是永不耗竭的宝藏。

你或许可以用很大的努力和决心来积聚大量的金钱和财物，但你认为你能够永远保有这些财富吗？然而，有其他种类的财宝，是一旦被使用就会倍增的，例如智能、慈悲、信心、慷慨布施和精进。这些珍宝大量存在于本然心性之中。不会受到任何轮回过患的损害。

47
品尝最殊胜的佳肴——禅定的细腻滋味，
听瑞的人们啊，
它可以消除饥饿的痛苦。

你吃的食物或许美味可口或清淡无味，或少量或丰盛，但是到最后，它们全都会变成排泄物。密勒日巴尊者及其他伟大的瑜珈士可以数个月不进食，并且不感到饥饿。他们知道如何用禅思和禅修来滋养自己。

用平静和深刻的洞察力来滋养自己，你将能够在今生和来世享受宁静的滋味。你将远离无明的饥荒，并且自然而然地想要从事禅修。

48
饮用最殊胜的饮品——观照的甘露，
听瑞的人们啊，
它源源不绝，永不间断。

不若一般的饮料，观照的甘露随时随地都可以取得，而且能够立时解渴。密勒日巴尊者说：“如果你要饮水，那么饮用观照和觉察之茶。”

如果你想要逐渐克服你的缺点，发展正面的品质，那么你必须时时觉察心的状态，观照行为的重要性，以及行为可能带来的后果。无论在行、住、坐、卧之时，时时刻刻保持全心的观照是重要的。它将带给你力量，并有信心去面对死亡。当你在中阴阶段遭遇骇人的幻象时，你将能够立即忆念你的上师和三宝；而这些念头将使你离于恐惧。觉察心将帮助你通过死亡和投生的过程，并在因果业报法则的推动之下，你将继续在修行的道路上前进。

所有和行为和修持，都应该以“观照”为指引。无论你做什么，都应该以三个重点为圭臬：从事任何行为之时，皆以利益一切众生为发心；用圆满的专注来从事一项行为，不执着于做者、受者和所做的概念；最后，把功德回向一切众生，愿一切众生证悟成佛。

在夜间，检视你在白天的行为和念头，忏悔你的过失和欠考虑的轻率行为，并加以补救，是好的做法。告诉自己，你已遇见一位上师，领受了他的教导，你不应该做出如此的行径。如果你做出正面的行为，你要把功德回向众生，并誓愿在隔天从事更多的善行。

49
仰赖最殊胜的友伴——本然明觉的智慧，
听瑞的人们啊，
它绝对不会与你分离。

你迟早必须和你最挚爱的朋友分离。然而有一个朋友，将永远不会离你而去，即使你没有察觉到它的存在。它即是佛性，是纯然的明觉。你将透过听闻心灵上师的法教，而开始发现它的存在。随着你培养出稳定的心灵宁静，以及对实相的深刻洞见，你和这个友人之间的情谊也加深了。最后你将发现，它总是在你的身侧，也将长伴你左右。这是你所能够培养的最真实的友谊。

50
寻求最殊胜的子嗣——孺童般纯然的明觉，
听瑞的人们啊，
这样的子嗣没有出生，也没有死亡。

当一个孩子在一个家庭中出生的时候，父母欣喜若狂。他们家的人丁兴旺了，香火延续了。当他们年老时，将会有一个人照料他们及他们的财产。然而，父母对子女所生起的强烈执着，最后为他们所带来的痛苦折磨往往多过喜乐。尤其如果发生白发人送黑发人的情况，父母将很难不陷入绝望之中。

尤有甚者，许多父母可能为了获得财物而造作了许多恶业。他们也将鼓励孩子做同样的事情。事实上，从因果业报的角度来看，他们在不经意的情况下伤害了彼此。父母鼓励孩子去享用不义之财，而孩子照做，便延续了恶业；这也使得父母尝受苦果。

去寻求最殊胜、本俱的孩子——纯然的明觉——来做你的子嗣，不是更好吗？受到迷妄的蒙蔽，你已看不见这个孩子。但如果你拥有再度寻回这个孩子的明性（lucidity），那么他将长伴你左右，即使连死亡也无法把他从你身边带走。这个孩子将带领你走向结合了纯然明觉和空性的心性城堡。