教诲甘露明点讲记04

“温良”，就是对待人的态度要好，不论跟什么人相处，既不要冷若冰霜，也不要热情似火。太冷了，别人会感觉不好接触，距离就很远，心和心没办法沟通；太热了，有意的热情也是过分的负担。如果有温良的品行，人家接触起来会很舒服，会感觉很温暖，有一种依靠。温良也是一种中道，很自然、不过分，在哪里都能和别人相处得来。别人也感觉到和你在一起很合适，这样关系也会长久。

“量大”，就是心量很大，能够包容。就好比在一座十层的高楼上，看街上来来往往的行人、车辆，这一切都是在你心中显现。以因缘和合，自然会有各种各样的显现。量大的人这一切他都能容得下，都能看得惯；量小的人就以自己的主意为主，想让其他东西都以自己的意志为转移。这样就容不得人、容不得事，常常会生烦恼。

万法各有自己的法位，香就住在香的法位上，臭就住在臭的法位上。如果你硬要使香变成臭，使臭变香，那是自己不懂道理。所以在我们的心前，确实有千差万别的显现。量大的人再多的事情，他都能容得下，他不会太在意。

比如说你只容得下香，容不下臭，硬要把它排斥出去，那是不是全世界的厕所都要排斥出去呢？这也不可能的。如果只喜欢吃这种味道，而排斥其他，那全世界有各种各样的口味，这也无法排除。就像这样，能很开明通达，世上的人是千头千面，各有各的性情、习惯、爱好，世上的事物，也是不断随着因缘而发生。在佛教里面，也是各宗各派、各种法门。这些都是随着自身的因缘而显现的。

量小就局限在一个地方，一旦不符合他的意思，就会生很大的嗔心，所以无法包容人。就像一个器皿，量很小，它包容的就小，最后成就也小；量很大，包容就大，心就很大，福德也大，事业也大。所以，心量的大小决定成就的大小，决定人生境界的大小。

在人的品质上，量大是非常重要的一点。量大的人，他什么事情都不挂在心上，乐呵呵的，什么都看得惯，什么都能包容，他有一种豁达大肚的气度。量小的人，就处处看不惯，一挂在什么上就想不通，包容不了，过不去。这样会很难修大法。

“识广”，就是见识面要很宽广。我们在什么事情上不能通达，就是在那里愚痴，做起来就会有障碍。所以要活到老学到老，拓宽自己的见识面，这样方方面面才能圆通。

比如同样两个人，一个人见识面广，心境开阔，处理事情就很灵活，对未来的设想也很远大。见识小的人，通常会局限在一个很小的范围里。就像穷山沟里的人，见识狭窄，他的想法也会很小。这都是人的品质问题。

修道就是靠这八种品质。八种品质培养好了，就是上等的材料，这样学佛是相当快的。无论是持戒或修法都很容易上路。

简单地说，所谓的人品好，就是指对于长辈尊敬，对于平辈能随顺相处，对于晚辈能爱护。更简要一点，一切都归纳在一个“心地善良”上。心地善良了，对待人自然有一种合适的方式，能随顺别人的心来利益他，不会做谄诳的行为。心好就对人真诚，待人长远，时时处处为人着想，也就会开拓心胸，有一种深谋远虑；而且不会以身语意损恼别人，是一种很温良的性情。也会心胸开阔，处处能包容，而且经常与人交流，见识也会广大。

这个心地善良的具体内涵，落在最切近的人世间的生活中，就是传统中所说的八德——孝、悌、忠、信、礼、义、廉、耻。这些怎么结合在自己身上实行呢？

下面就讲一个王凤仪善人的事迹，作为大家效仿的榜样：

王善人天性淳厚，遇事总是为人着想，从小就很有孝心，从让肚兜这件小事，就可以看出来。

善人这样讲：

我妈看我赤身裸体的，给我做了个肚兜遮丑。我三弟和四弟看见了，就非要不可。我妈又不肯给他们，惹得吵吵闹闹。我就对我妈说：“我不爱戴肚兜，给弟弟好了。”心里暗自立志——我一辈子也不戴肚兜。因为它让我妈为难过，流过眼泪。

这是他8岁的时候，很小的孩子，他就很有善根，已经知道为母亲着想。小孩家里穷，母亲就做了一个肚兜遮丑，弟弟们都很想要，在这种情况下怎么想？他就自己说：“我不爱戴肚兜，给弟弟好了。”这就是他的让和孝。



在他14岁时，又有一件事，他是这样讲：

我是极愚极笨的人，又没念过书，家里有些山坡地，因为缺少肥料，打的粮食很少。我十四岁那年，就给村东头的王树德家里放牛。我上工的时候，东家吩咐我：“你每天上山放牛，再把牛放饱了，喝好了水。当心不要叫牛吃了人家的庄稼。晚上再烧好这十二铺火炕。挡好鸡架和猪圈的门。”

我就照着东家吩咐的话，每天上山放牛。我不和别的放牛娃在一起放，因为他们把牛放在一处，就只顾自己去玩，也不管青草是好是坏，一有跑出圈子的，就拼命毒打，有一些牛都被打断了腿。有的牛打伤了，伤口化脓长蛆，还有因为吃不饱生病死掉的，我看着实在不忍心，我是专门找草好的地方去放。给牛饮水的时候，饮完了不叫牛跑，怕它串了水受病（这是他很细心地体贴牛，在牛喝饱了水的时候，不让牛乱跑，不然这样一跑，串了水，就会得病）。冬天生小牛的时候，晚上我把牛犊抱到伙房的炕上，怕它冻死。所以我放的牛都吃得肥胖。毛色油光水滑的，生的小牛也没有损伤。我常说：“因为有牛，东家才给我们饭吃。如果不爱护牛，就太没有良心了！”

王善人14岁时就知道爱护生命。他跟其他放牛娃不一样，其他人不知道怎么体贴牛身上的苦乐，所以放牛都是马马虎虎的，只管自己去玩，也不管牛吃的草好不好。牛一有跑出圈的，就拼命毒打，那些牛有的被打断腿；有的被打伤，伤口化脓长蛆；还有的吃不饱，生病死去的。善人看着不忍心，他就反过来做，设身处地地为牛着想：牛是一个生命，在它身上有苦乐，我怎么来使它得安乐呢？他专门找草好的地方去放，而且知道牛喝饱了水不能赶它跑，生下的小牛怕受冻，就把小牛抱到火炕上。所以，他放的牛长得很好。

我烧这十二铺好炕时，总是留心考查，哪一铺炕，犯什么风，刮什么风的时候倒烟，随时修理。东家告诉我，冬天每铺炕，烧两捆高粱杆。我在天暖的时候烧小捆，天冷的时候烧大捆。老人住的坑，总是烧大捆，烧完了炕，把烧火门堵住，不让冷风吹进炕洞里去，好保住暖气。凡是东家吩咐我做的事，我都尽心竭力地去做，不让东家分心。我满工时，东家对我说：“你做的太好了，你真忠诚可靠，将来一定能成人。”

这就是做人的道理，怎么尽忠。善人给东家干活尽心尽力。如果我们有私心，就马虎了事；如果我们有善心，就有能力，就会方方面面为别人考虑周到。心的力量实际是无穷的，有自私自利，就把心障住了。

善人烧十二铺火炕，他是细心地考查，他要去观察哪一铺的炕犯什么风，刮什么风的时候会倒烟，他就随时修理。按照东家的吩咐，冬天每铺炕，要烧两捆高粱杆，他就不浪费，他是以最节省的方式来烧。这都是替东家着想，不是乱烧的。

他就会想到，天暖的时候，烧多了没用，就烧小捆，天冷的时候要加温，所以就烧大捆。又很体贴老人身体衰弱，需要保暖，对于老人总是烧大捆。而且烧完的时候把烧火门堵住，不让冷风吹进去，好保住暖气。所以他是处处用智慧观察，怎么把事尽心尽力地做好。

他说：“凡是东家吩咐我做的事，我都尽心竭力地去做，不让东家分心。”这是他当时内心的想法。我们要学的就是这种用心。其实能让东家省心，自己就省心。如果做的不好，东家时时担心、提防，实际上就触犯了东家，没有尽到仆人的道。他守住一条原则：我做事一定要尽心竭力，想方设法把它做好，使东家放心。能让东家放心，自己就得到了信任。所以，到他满工的时候，东家就非常感动，说：“你做的太好了，你真是忠诚可靠的人，将来一定能成人。”



还是14岁这一年，善人讲过一件事：

我放牛的时候，每逢过年过节回家，我妈总给我留一些好吃的东西，我都不肯吃。我对妈说：“东家给吃的东西，我们家都没有的，我吃得太饱了，一口也吃不下，给弟弟们吃吧。”因为他年纪小，在外面给人家放牛，他的妈妈本来就不放心，怕他在外面吃不饱，睡不好。他的想法是，我如果在妈妈前狼吞虎咽，不是更叫我妈不放心了么？我才一口也不肯吃，好叫我妈放心。

从这一段能看到王善人的孝心。他心里想：如果我狼吞虎咽，让我妈看到，她会认为在外面吃得不好。这样母亲就会担心。他不想让母亲担心，所以就说：“东家给吃的东西，我们家都没有的，我吃得太饱了，一口也吃不下，给弟弟们吃吧。”然后母亲就认为，我儿子在外面肯定吃得很好，也就放心了。

善人有这种天性，知道体贴母亲的心，想方设法让母亲放心、省心。

我家里穷，弟兄又多，我妈给我们做鞋，很困难。哥哥弟弟们，又都争着要新鞋穿。所以我就天天光着脚上山放牛。有一天，东家叫我去给亲戚家送记钱，我本来想回家拿鞋，又怕我妈为难，就光着脚去了。第二天回家和我妈一讲，我妈说：“你不穿鞋，就到亲戚家里去，不是叫人家笑话我吗？”我才知道错了。

这是善人能行悌道，事事懂得谦让，把好处让给哥哥弟弟们。

他是这样想：我们家穷，哥哥弟弟很多，妈妈做鞋很困难。他就不跟哥哥弟弟争，自己光着脚上山放牛，这就是在行一个“让”字。

所谓的心地善良怎么来实行，首先是在最近的家庭、生活、工作当中，努力地去奉行孝、悌、忠、信等的善道。首先是要学会体贴别人、把利益给别人，这要从家庭做起。先发出这份心来，就是最基本的善心，然后在这上逐渐地去充实、圆满。



善人15岁时又有一件事，他这样讲：

我十五岁那年，在家里学做活（就是种田），有一天跟我爹铲地（就是在田里面锄地），我爹一边铲地，一边跟我闲谈。讲起人生过日子的事，他老说：“我们朝阳人，每人有五亩地就保住命了。”当时我就暗自立志，决不多贪求。

所以，他后面能够行一个“俭”字。他很节俭。他觉悟得快，他父亲讲一些人生道理。实际上人要维持生存，无非是要养身体，基本能维持吃、穿、住就行了。他爹说了，人不必过多贪求，有五亩地就能保住命。他就暗暗立志，以后决不多贪。



17岁那年，善人给人家做长工，下面是他讲做长工时的体会：

我最初上工的时候，就留心考查东家的心理和活计的做法。看到他的院子里如果清洁，东西放得整整齐齐地，就知道东家喜欢干净、整齐，以后干活的时候，一举一动，都要求干净整齐。看到他的菜园子和田里，沟很深，粪土很肥，就知道东家干活很切实，不论做什么，都不能草率。如果看到他的粪堆得不整齐，园子里荒草很多，就知道东家干活很慌张，以后干活就要求快。如果你求切实，他准不说你做得慢（意思就是，如果你求切实，一点一点地做细致，东家并不会赞叹你做得很慢、很好。他是急性子，不合他的心，他就不高兴）。俗语说：“做活不由东，累死也无功！”这话一点也不错，一定先要摸透东家的心理，才能使他称心满意。

当仆人的要尽仆人的道，就是要尽这一个“忠”字。因为东家，你才有活干，东家给了你钱，你就要好好为他办事，这是做人必然的道理。如果拿东家的钱，却不顺他的心干活，那就没有功德。干活能由着东家的心，做得他心满意足，就算是把事办好了。

这是教我们在和人相处的时候，要顺人的情，能顺得到，心和心就相通。无论到哪里，都能和人和睦相处。只顺自己的情，不考虑别人，那就处处行不通。

秋天卖白菜的时候，东家叫我打水浇菜地，从早晨一直浇到小半夜（就是晚上10点多钟），他也不叫我休息。我问他：“可以了吧？”他说：“你浇一夜吧！明天赶早去卖，好长份量。”（这个东家很贪，明天要卖菜，他就叫工人从早上一直浇到小半夜。）

我一听，心里想：那我不累死了吗？我打满水，又用力往下一顿，水桶咚地一下，掉到井里面去了。东家听到响声，问：“水桶掉井里了吧？”我说：“是啊！等我捞出来再打。”他说：“半夜了，看不见，不要捞了，明天再说吧，你睡觉去吧！”人不能做过分越理的事，所以说坏心眼用对了，也是道。

这个东家为了赚钱，有意地浇水长份量。善人认为，这是过分越理的事。所以他想了一招，把水桶咚地掉到井里去，就再也浇不成了。深更半夜，东家也不可能让他去捞。他就说，坏心眼用对了也是道。



善人19岁时做了一件救蒙古女人的事。他是这样讲的：

团子山南屯的李东家四十多岁了，还没有儿子，他娶了一个蒙古女人做小妾，才生了一个儿子。因为附近有煤窑，那一带家家户户都是烧煤煮饭的。蒙古女人初来乍到，不会用煤炉，煮的饭不是生了就是糊了。李东家的大老婆叫做内东家，因为她嫉妒蒙古女人，所以在一边看笑话。东家每逢吃饭就生气，他怕干活的吃不饱，不卖力气干。蒙古女人把饭菜做坏了的时候，就时常挨打。内东家就在旁边看热闹，她不但不帮，还暗自得意。

我听到这件事，实在不忍心，就故意到他家去找活干。老东家正愁雇不到人呢，一看我肯去做，非常欢喜，亲自陪我吃饭。遇着饭做夹生了，或者是窜烟了，老东家就开口骂他的小妾，举手就打。我看到这情形，就故意说：我爱吃这样的饭。还比往常多吃一碗，免得老东家生气。

每逢下雨阴天，不能下地干活，我就说：“今天外边没活，我做饭。”借这个机会，我告诉蒙古女人怎么用煤火。不过半年的工夫，她就学会了。老东家也不再生气，他的小妾也不再挨打受骂了。

日子长了，我看老东家高兴的时候，就劝他说：“二内东家抛井离乡来到我们这地方，举目无亲，语言又不通，风俗习惯也不一样，只有你和少东家是她亲近的人（二内东家，指这个蒙古女人；少东家，指蒙古女人生的孩子），你得同情她，优待她才对。”老东家说：“你说得很对！我哪里是爱生气呢？她把饭做坏了，我是怕雇的人不愿意，才打骂她的。”

到我满工的时候，老东家说：“你这个人，我算考查明白了，你真有良心！现在我也不生气，她们娘俩也好了，这全是你的功德。以后有为难的事，尽管来找我，只要我做得到的，一定帮你的忙。”

所以，善人出于一片善心，他到哪里都是为人好。看到这一家不和，二内东家经常挨打受骂，他就有心要帮她。所以想方设法教会二内东家用煤烧火，使得这一家变得和睦。这样就感动了老东家。

人要有这样的心，能处处为人家排忧解难，把别人的苦看成自己的苦，来替他解决，就是心地善良。这样到哪里都能感动别人，转恶为善。

讲善人的传记，是给大家提供一个做人的榜样。如果听了，能学会善人这样用心，把它用在自己生活中，也同样能做一个善人。关键是学了就要在自己身上运用。能学到一句、半句，都能让你受用终生。这都是非常切合实际的，就在你日常生活当中，马上用得上。



善人20岁的时候，他这样讲：

我干活的时候，遇到一位东家奶奶，喜欢骂人，骂她儿子能够连骂三天。我想一个人总骂人，不是好事，但又不好劝她。四月二十八号赶庙会（以前的时代是农业社会，庙会是一个很重大的日子。赶庙会就像过节一样），所以到了这一天，照例都是放假，早晨还要种一段时间的地。东家奶奶打发小儿子去看看我们种完了没有，她想要种一些玉米。她儿子也没来对我们说，看完了回去，也没跟他妈讲，我们也不知道东家奶奶的心思，就把犁给解了，她就大骂起来。我听她骂儿子，才知道事情的原委。我在伙房吃饭，大师傅来盛一次菜，我问一次：“她还在骂吗？”大师傅说：“还在骂呢！”连问了三次。

我吃完了饭，走到上房前面，大声地说：“别骂了！气死一位老太太，我们可担不起。”我又招呼伙计们说：“走！给她种玉米去！”她出来说：“今天放工，别再干活了！”我说：“不要紧，今天是我们的工。”

确实是为人厚道，心里不计较，能吃亏。主人想多种一会儿，我就多种一点，是这么厚道。所以，他一听到东家奶奶不高兴，骂三骂四的，他就跟伙计们说：“走！我们一起去给她种。”

过去在赶庙会的时候，照例都放假不干活，就像过一个重大的节日，老板都给工人放假。按照一般人的见识，这时就会争：为什么要给你干？今天不是干活的时间。这样就会伤情义。善人的做法跟世俗人相反，他宁愿待人厚，不可待人薄。他甘心尽义务，这就是心量大。这样的话，他在理上占了上风，东家奶奶也要佩服他，人的心自然归向他，这就是以诚感人的道理。

这样的话，东家奶奶拦也没拦住我们，我们硬是把玉米给种完了（这样就做得人家佩服），我们是种好了，尽了责任再去逛庙。这个时候东家奶奶又说：“今天太晚了，明天再去吧！”（庙会也可能有几天。）我说：“这是我们的工作，耽误点不要紧。”（就是说，今天种玉米是我们的工作，耽误了时间赶庙会不要紧。明天不去赶庙会，明天有明天的工作。）东家奶奶就觉得过意不去，故意说：“今天没钱给你们！”我说：“不用钱。”说着就走。在这时候，老东家背着几吊钱赶过来（老东家心里也过意不去）。我对伙计们讲：“我们挑人家的礼，别叫人家挑我们的礼，晚上还得早点回来，做些零活。”一边说话，一边慢慢地走，怕累着老东家。等他赶上，把钱分给我们，又陪着我们游逛了一天，晚上乐哈哈地回来。东家奶奶也乐了，以后她也不骂人了，反倒时常劝我不要生气。我说：“我哪有气，我是为了你们一家和和乐乐。”由于这一椿事，我才明白，悟谁的道，谁就听你的话。

这话说得很好。“我们挑人家的礼，别叫人家挑我们的礼”，意思是：如果自己没尽到责任，就有别人挑我们的地方。但我们尽到了责任，只有我们挑别人的礼了。所以，东家奶奶都得转过来听他的话。他不要钱，老东家心里实在过意不去，就亲自背着几吊钱赶过来给他。他是真心为东家着想，把东家的事看成自己的事，尽力做好，东家怎么不受感动呢？

他在赶庙会时，还想到晚上早点回来，多做一点零活。这种做法跟现代人恰好相反。能够这样做，人的心都是肉长的，能不感动吗？主仆之间心和心就通了。

所以是心和心相交。如果只为自己，不为别人着想，彼此的心一有利益的争夺，就对立起来，心和心就不能融通。所以，在选择是取义还是取利的时候，应当取义而不取利。如果取义（就是只尽义务而不求回报），以一心为人的忠诚，那心和心就相通了。

所以他说，通过这件事我明白了：悟谁的道，谁就听你的话（这里说的“道”，指伦理的道，做人的道）。

有一天，少东家打他弟弟，他妈和他妹妹都哭了。我就不让了，我说：“你是打你兄弟么？你简直是打你妈！你妈为这事痛哭，你能算孝吗？”他一听，立刻就不打了。你看我这样做活的，还管东家呢！这就是尽忠。一般人都是习而不察，才看不出奥妙！

有一天，少东家打他弟弟，他妈和他妹妹都哭了。善人这时就说：“你简直是打你妈！你不知道你妈和你兄弟的心是相连的，你打在你弟弟身上，就等于打在你妈心上。你妈为这事痛哭，你能算孝吗？”

善人说这句话完全是为他好，而且说得在理，少东家理亏，立刻就不打了。所以一个打工的人能够尽伦理的道，结果还能管东家！东家的心也佩服他。

总的说也很简单，就是一条法则：“吃亏就是占便宜。”所以，这个道是反过来走的。你能够尽忠，别人就忠于你；你能够奉献，别人就回报你。以义相交，彼此的心就相通；以利争执，彼此的心就对立。

学到这里，我们应当检查自己的行为有哪些错误，在这里能把占便宜的心改成尽忠诚的心，心就会开始变得善良。