了解心识，像剥洋葱

当我们谈到第一种，这种现前直接经验的心，或者是现量直接经验的心时，它可以指的是我们的六根识，也就是眼、耳、鼻、舌、身、意，这样的六根识。也就是我们的眼根，眼睛直接看到、经验到色法；而耳朵、耳识，它听到、经验到声音。再来我们的鼻识，它经验到味道；而舌识，它经验到味道；身识呢？它经验到各种触觉的感受；还有我们的意识，所以总共有着这六根识。

我们首先要真正去感受，感觉的，也就是这几种感官的心识。其实这几种心识的经验，是因为我们一整天都非常忙碌于这些经验、感官当中。譬如，有一天你先看到了一个东西，突然你又听到一个声音，心跑到声音上；突然一下子又闻到一个味道，之后又回到一个颜色，所以你的心识，是不断地在感受、经验着这一些。

我们常常会说，禅修时会受到干扰，或者说我们会散乱，其实大多数时候，几乎都是这些感官的刺激和感受，让我们觉得受到干扰。就是说你可能在禅修的时候，听到一个声音，你的心马上就跟着那个声音跑了。或者说当眼睛张开禅修的时候，看到前面的窗户飞来一只鸟……它可能是一只鸽子……鸽子可能会将窗户弄脏……你的心也因此跑掉了。

你的心会跟着这些外境，产生很多的妄念而散乱。也就是我们可能现在看到前面的花，在我们的第一念看到花的时候，是很直接的一个经验。但接着马上会生起：“哇，这个花很漂亮！”然后你会将「花」贴上「很漂亮」的标签，给它很多的形容和解释，所以这就是第二念了。

这就是我们刚刚谈到的第二种心，妄念的心或者分别念的心，就这样开始了它的运作。但其实我们真正要知道的是什么？是我们的第一念，是直接的经验，没有分别的那种心，在那个时候你没有任何辨别，也没有贴上任何的标签，直接经验是很重要的。