所以今天要按照大圆满的传统,也就是莲师的一个传承、传统。我们知道莲师他讲了很多和大圆满有关的教法,今天要给予的是〈显相成本尊,声音成咒语,念头任起解脱于法性之祈请文〉。名称很长,简略来说,也就是竹清仁波切所说的「妄念自解」祈请文。
「妄念自解」祈请文,其实是由五位莲师亲近的弟子向莲师所做的一个祈请,而后由莲师说出来的。当时这五名弟子是怎么请求莲师?由于在金刚乘里面,上师是最重要的,透过上师,能够帮助弟子真正了悟自心本性。
有没有任何一篇祈请文能够帮助我们向上师做祈请?而且这个祈请文是让我们能够在任何时候,无论早晚都能念诵,向上师祈请加持,让我们证悟自心的祈请文?因此莲师就说了这个祈请文,回答了这些弟子的请求。
莲师同时也说出其他向不同上师祈请的祈请文,汇编起来,就称为七个章节的向上师祈请的祈请文。而我们手上拿到的这一篇,就是「妄念自解」的祈请文,是七章当中其中一个章节。这个祈请文是当时莲师回答虚空藏,也称为比丘虚空藏,回覆他的一篇祈请文。
当时,比丘虚空藏向莲师祈请说:“上师啊,可否请您教导我一个祈请文,让我能够向传承上师做祈请;并且透过这个祈请文,让我了悟:所见到的一切相、展现的一切相,都是男女本尊的显现;所显现的、我听到的一切的声音,都是本尊咒语的声音;让我的一切念头,都能自然解脱于法性、空性中。”接着莲师就回答了,这就是那篇祈请文。
首先,我会先念一遍祈请文的藏文,希望能够带给各位一点加持。Tyler会念一遍英文,然后堪布丹杰会给予各位这个祈请文的口传:
(接下来,大家一起唱颂中文)
显现于眼所见一切相,内在外在一切之万法,
情器世间诸法虽显现,令其安住遍寻无我处,
能所二元悉皆净化时,即本尊身明空不二也,
贪欲已自解脱之上师,邬金贝玛尊内我祈请。
显现于耳所闻一切音,执取诸音悦意不悦意,
令其安住声空不二境,离一切念超越诸想像。
诸音空性无生亦无灭,如是即成胜利著教法,
胜者教法声空不二也,邬金贝玛尊内我祈请。
心虽境转一切之移动,诸念孳生五毒与烦恼,
令诸念心无造作安住,莫思往昔莫臆测未来,
若令驿动安住于原处,一切驿动解脱入法身,
觉性已自解脱之上师,邬金贝玛尊内我祈请。
祈请赐予加持令净化,外在所摄对境之显相,
祈请赐予加持令解脱,内在心理运作能觉心,
祈请加持能所二元间,明光将证本来之面目,
三世一切善逝悲心中,祈请加持我心得解脱。
这首〈莲师祈请文〉,是最甚深的上师相应法,也是最甚深的金刚乘大圆满的一个修持。它能够击中我们三门的自性,也就是身的自性、语的自性还有意的自性;同时也是最甚深的本尊观修法。所以它包含了一切法门、一切修持。这样一个祈请文,包含了甚深的上师相应法,也包含了心性的修持,同时也是本尊的观修。
当这位莲师的弟子──比丘虚空藏,他祈求、祈请莲师赐予这样一个祈请文,他祈愿透过祈请文,能够让我们见到的一切相都是本尊的相,听到的声音都是本尊的咒音,还有一切的念头就是法性,它自解于法性。这篇〈莲师祈请文〉,四段当中的前三段,第一段回答了一切显相是本尊,第二个偈子说明了一切声音都是本尊的咒音,第三个偈子提到一切的念都是法性,而最后以第四个偈文做为总结。
倘若我们说要认识、了解或者调伏我们这个心,首先要了解心到底是一个什么东西。一般来说心可以分为三种:
第一、称为现量的心,是一种直接的、清晰的、无妄念的一个心;
第二种叫做妄念,即为分别念的心,有分别的心。
第三种就是烦恼的心。