关键处的一把钥匙：你的心

你终归会发现到，问题都在我们这一念心而已。所谓心是指我们自己每个人都有的这样一个心。这个心就是关键，是一把钥匙。可以说从好的方面来讲，它是帮助自己寻找到真理，得到解脱，或者成佛，觉醒的一个关键；但另外一方面来说，让我们更陷入烦恼，或者说更受到这种束缚，更落在轮回当中的关键，也是都在于这个心。

所以你会看到，我们的心有着这二种可能性：

第一种，能够帮助我们解脱。举例来讲，是你真正去找寻真理，透过佛法帮助你完全解脱。

第二种，它会让我们完全地迷惑，或者完全地颠倒，错误的认识。

这二者当中，比较要担心的是第一个，第二个不用太担心。因为第二个我们都太熟悉了，我们甚至都是迷惑的专家，轮回的专家，我们太熟悉于那一个部分了。我们真的要在第一个问题上面，要再多努力一些。

所谓的第一个，就是刚刚谈到，我们真的要对于心的本质是什么，真理是什么，要好好努力地再花一点心力，稍微再努力一点，这样去了解。第二个，其实我们已经不用再做什么，已经太熟悉了，做得很好了，而且已经做得太好了，它已经变得全自动了。所以你不需要再刻意的去做什么。反倒是放在那儿别动它，放一会儿就好。

所以当我们说要找寻真理，就像我们一开始提到佛陀，他告诉我们佛法也仅仅就是一个真理而已。但是因为听的学生有三个，慢慢就会有小乘、大乘、金刚乘的不同。所以可以说，法是一样的，内容是一样的，但是因为学生听到的不同，当你要他再重复，请他再说一遍的时候，你会发觉说出来的仍有一些不同。但其实三乘佛法本质没有太大的差别。

很多时候，你没有办法在一开始去寻找真理时，就完全了悟到整个情况，或者看到真理的整个面貌。这有点像是西方科学的方式，好像这些科学家在找寻真理，可能像是爱因斯坦，虽然我并不是科学家，但是可以理解科学家这种找寻真理的方式。一开始的时候，他并不是完全了解，他也是刚开始只找寻到某些部分，然后再接续研究，而下一个科学家接着他再继续的研究，更进一步才洞见全貌。

同样地，你会看到三乘佛法也有同样情形，小乘的科学家们，发现了一些真理；然后大乘的科学家们再将这些真理，更进一步再去发掘；同样地金刚乘的科学家，再将大乘发现的这些真理，更进一步地再去发掘它。而你会发觉所有人在找寻、在研究，在观察的都是同一个东西，就是我们这一个「心」。

然而科学家们在做的这种实验或者观察，经常是外在的相，向外的现象。所以他们经常会使用一些试验品，像小白老鼠或者猴子，这些可怜的东西，用它们来做一些实验。但佛教并不是，在佛教，我们自己就是被实验的白老鼠。佛教就是要训练你的心，你要实验观察自己的心，不是外在其他的一个心。当我们说要找寻心，都只是找自己的心，你是拿自己来做实验，现在自己的心就是白老鼠了，你是在解剖自心的这只白老鼠了，这就是佛教的科学家在做的事。