九、六种孤独（精华语摘）

我们往往会把孤独当作敌人看待。

孤独所造成的心痛绝不是我们想要的东西。

那是一种焦虑不安、严阵以待、急于逃亡，

而又想找个人或找样东西来陪伴我们的感觉。

但是，如果我们能安于中道，我们就会根孤独建立起有好的关系。

这份轻松而又清凉的孤独感，将彻底翻转我们平日的恐惧。

◎佩玛诠释了“孤独”的六种涵意：寡欲、知足、不从事不必要的活动、完整的纪律、不留连于欲望世界、不藉散漫的意念寻求安全感，为的是帮助我们跨进一个没有轨则的中道世界。坊间出版了许多探讨孤独的着作，佩玛将孤独与实修结合，似乎提供了更彻底的引领。

◎心安住于中道。“中道”是没有轨则的，没有轨则的心不会想要化解自己的反应，它既不固定，也不抓取什么。但是，我们怎么可能没有轨则呢？没有轨则无异于改变我们平日习以为常、根深蒂固的反应模式。中道是心的开放状态（全然开放），这样的心态能轻松面对矛盾和暧昧不明的状况，不过却很艰苦，因为中道完全违反了自古以来人类共有的神经质模式，只要一觉得孤独或感到绝望，一直认为自己有问题，我们就会想到要往左或往右靠拢，来逃避心里的不确定，而不想坐在那里感受自己的心境，中道要唤醒我们每个人本然具足的勇气。

◎接受中道的磨练：留在原地，不再逃避，不管心里生起什么东西，都不加以评断。事实上，中道鼓励我们不论心里生起什么东西，都不要紧抓不放，平常所谓的好、坏都当作意念来看，不要演出是非论断的戏码，只要我们觉知意念的来去，就像用羽毛轻轻地碰一下泡沫那样，这种简单清楚的方法使我们不再挣扎，因而发现一种清新的、不偏颇的存在方式。

◎我们往往会把孤独当作敌人看待。孤独所造成的心痛绝不是我们想要的东西。那是一种焦虑不安、严阵以待、急于逃亡，而又想找个人或找样东西来陪伴我们的感觉。但是，如果我们能安于中道，我们就会根孤独建立起有好的关系。这份轻松而又清凉的孤独感，将彻底翻转我们平日的恐惧。这种孤独有六种描述的方式：寡欲、知足、不从事不必要的活动、完整的纪律、不留连于欲望世界、不藉散漫的意念寻求安全感，为的是帮助我们跨进一个没有轨则的中道世界。清凉的孤独不给我们解答，不为我们提供依恃，清凉的孤独向我们挑战，要我们跨进没有轨则的世界，跨进不偏于一边、不选择固定见解的世界，这就是中道，也是精神战士的圣道。

◎精神勇士的道路，就是以柔软的心，接纳生命中的一切事物，并以不逃避的态度，勇于面对内心的阴影和坑洞。这就是身心灵的链金术，也是在生活中修行的钻石途径。

◎寡欲：如果我们内心的一切活动都在渴望有个东西来改变我们的心境，替我们打气，而我们却愿意不寻求解答，谨守孤独，这就是寡欲。例如：静坐的时候，每一次有妄念生起，我们就告诉自己那是“念”，而不让妄念带着我们团团转，这就是在接受“安住于当下，不跟当下解离”的训练，这就是精神战事之道、勇者之道，我们越是能够不控制，不疯狂，就越能体会清凉孤独中的满足。

◎知足：安下心来处在当下的心境和质感中，这就是知足。人一旦一无所有，也就没有什么好失去的了，我们事实上并没有什么好失去的，只是我们被设定成有许多东西可以失去，这种感觉都源自于恐惧─恐惧孤独，恐惧改变，恐惧事情解决不了，恐惧自己不存在。我们一方面希望自己能够逃避这种感觉，一方面有怕逃避不了─于是希望和恐惧就变成我们的轨则。

◎避免不必要的活动：如果我们的孤独非常炙热难熬，我们就会寻找出路，让自己更忙碌，寻找一些东西来解救我们，免得让自己感到痛苦。我们一但有这种孤独不安的感觉，我们的心就开始发慌，想找个同伴来解除我们的绝望，想拉开自己和孤独这个妖魔的距离。但是，我们能不能定下心来，对自己保持一份慈悲和敬意？我们能不能不要逃避和自己独处的机会？感到惊慌时，能不能练习不跳脱，不抓取什么？轻松面对孤独是一件很有价值的工作。

◎彻底的纪律：只要一有机会，我们都愿意回过头来清柔地安住在当下。我们可以安静地坐着，一直坐到了解事情实际上是怎么一回事为止，我们没有任何东西可以攀缘，这样才会让我们发现一个完全真实的存在状态。

◎不流连欲望世界：流连欲望世界就是寻找出路，寻找食物、酒、人这些上瘾的东西来安慰我们，因为想让情况变好一些，所以就想尽办法抓住某样东西，会有这种上瘾的欲望，就是没有成长。在道途上前进就是要离开家，要无家可归，不流连欲望世界意味着正视着事物的真相。

◎不藉散慢的意念寻求安全感：不再寄望从自己内心的喋喋不休获得安全感，诚实而不带侵略性地看着自己的心念。将这些东西标上“念”就够了，这些妄念没有真实性，他们是透明的，不可捉摸的，我们只要稍稍和他们接触一下，就立刻放掉他们，而不要无事忙。