大圆满法

密宗基本礼仪

  • 作者: 堪布扎西多吉
  • 文章来源: 网络
  • 点击数: 201
  • 分享到:
密宗基本礼仪

金刚乘中最重要的就是依止上师,没有上师,自己无论如何是无法成就、解脱的,因为这是真正想修习金刚乘、为众生而想得到成就之行者所学之一切法所不能缺少的前行法。密乘许多经典都不断提及并且强调,上师是如此的重要,因此在谈到金刚乘应有的仪规时,最重要的就是学习如何承事上师及依止上师的方法了。

有些学人并不把这些规矩放在心中,如此做法只会让自己和别人都漂流在苦海中,尤其是修习金刚乘的学人,更会因此而堕落金刚地狱,不可不慎。

有关依止上师的方法,最重要的观念是视上师与佛无二无别,把上师视为佛,那么自己将得到佛的加持;而在亲近和承事上师、承受法教时,则有下列的规矩应加恪守(篇幅有限,不及详载),而且放诸四海而皆准,而其中最重要的原则即是“对上师或仁波切所有应有的礼节关键就在于发自内心的尊敬”:

★于具德上师之诸行止,虽刹那亦不生起邪见,虔信敬仰,视所做皆善。

★进入大殿或传法场地,或拜谒上师或仁波切时应脱帽,应脱鞋之处则应脱鞋摆好,并应协助上师或仁波切脱鞋并摆在较上层或不会被踏过之处。

★不论接受开示、灌顶或单纯的谒见上师、仁波切时,都应提前到达,在任何状况下、绝不可以让上师、仁波切等候。

★在拜谒或聆听开示时,应虔敬端严,此时不可以打断或与第三者说话,也不可以饮酒、抽烟。

★拜谒上师或仁波切时,应先行三顶礼,并展开白卡达双手呈供给仁波切,此时上师或仁波切通常会将之再赠给供养者,并围在其颈上。拜谒或法会后,通常弟子再次以双手呈供红包或礼物以为供养。经济许可者,也可供养一旁侍者或翻译。

★谒见上师、仁波切或至道场时,衣着应得体,不可随便穿着如同居家时的随意。男弟子应着长裤、上装,女弟子最好着端庄的洋装、便服或配长裙,或者是宽松的长裤,切记不要低胸或太露、太紧身,以示尊敬。

★如果上师或仁波切正在传法加持时,最好能有一些简单适宜的礼物(通常是哈达或红包)。最重要的,此举是为了供养三世一切诸佛并借此去除自己的障碍,所以应不要太过于顾虑。

★任何时候,脚掌都不可伸出朝向上师、仁波切、佛坛、法本或任何圣物之前。

★不论在任何状况,都应注意留给上师、仁波切更多的时间修行或休息。为上师或仁波切安排时间表时,切记:一定要先征求其同意,未得允许,不得作任何活动的安排。同时记得,上师或仁波切的时间表不应太紧凑,以便急迫时有时间可以处理紧急事件,并且每天一定要拨出数小时给上师、仁波切自用。通常安排上师或仁波切接见或其它活动时间时,应顾及行程,务必要在晚间九时三十分前结束,绝对不可超过时间,因为上师或仁波切都要早起修法的。

★当上师或仁波切至某处传法时,首先应请问何时休息和静坐,这些时间必须绝对遵守,任何情况都不应让其它事物或任何人介入而打扰了上师、仁波切。

★当上师、仁波切私下接见客人时,千万不可以加以打扰,同时上师、仁波切可以自行决定会客时间的长短。当上师、仁波切在休息、静坐时亦同,绝对不可以打扰。

★记住,绝对不可以代上师、仁波切做任何决定,当他说「可以」时,就是「可以」;当上师、仁波切说「不可以」时,就是「不可以」。必须完全接受他所说的一切。如果上师、仁波切说「不可以」,那么众人绝对不可以被他人说服要去做上师、仁波切说「不可以」的事,而当上师、仁波切说「可以」时,一定要想尽办法来完成,也绝不可以被游说改变。

★不可以为了求更多的法而使上师、仁波切受到压力。求法时如果被上师或仁波切婉拒,就应适可而止,因为上师或仁波切知道应该传什么法,于何时传法,在时机尚未成熟前强求,只会伤害到自己。要知道一些看似浅显的法,对我们来说,可能要修个二、三十年之久才能悟得个中奥妙,却不知这些法却足以引导自己成为领受更高深教法的根器。此外,上师、仁波切也是需要时间去了解你的修持,以便抉择。

★上师或仁波切的法像或佛像、法本应置于高处,绝不可以摆在地上。持法本时应高举起,不可垂放在双臂或夹在腋下;更不可以从法本、其他圣物或佛像上迈过去,法像或佛像若有破损时应即刻修补,若不能修补时应予以焚化。

★绝对不可以用口吹熄佛堂里的蜡烛,应捏熄、剪熄或以其他方式为之。

★谒见上师或仁波切,进入佛堂时应三顶礼,但离去时则不可,只要合掌问讯即可。若在场有人供卡达,其余人应掌声来代替,同表尊敬之意。

★任何时候,不论为何事接近上师或仁波切时,应尽量躬身,如果上师、仁波切的座椅较低时,则自己应跪下或坐于更低处,如地上。基本上,绝对不可坐在比上师、仁波切高的位置。离开时,应尽量庄重得体的退去,并且面向上师或仁波切再向后退身。

★任何时间就坐时,若遇上师或仁波切出现或从自己身边经过时,应即起立致意,直至上师、仁波切离去或示意时,方可再坐下。

★当在自己的中心停留时,要以侍候上师、仁波切和其余出家众为首务,在供茶水等时,应先呈给地位最高者,再依次类推。时时留意上师或仁波切是否需要什么而未言明,如留意要为上师、仁波切开门(包括车门)及到任何不熟悉之处时,过马路时,或经过黑暗、可能有危险之处时,经请示后,要在前引导探路。

★大乘弟子(即显乘弟子)在不了解金刚乘的礼仪时,可以依大乘仪轨之问讯或跪拜方式向上师或仁波切三顶礼,同样地,离开时不用顶礼,只要合掌问讯即可。

★为上师做事或长期亲近仁波切,不可自恃骄宠,视之为一般朋友,应时时检点身口意!

★最重要的一项,希望佛弟子千万不要因供养而起烦恼或诽谤。我们应有共同的体认,不论供养什么,这对上师或仁波切及一切有修持者来说,他们能接受我们的供养是他们的慈悲的表征,今天让我们有这个机会来种植福田,这是我们的福报。当我们供养上师或仁波切时,应观想上师或仁波切具足佛、法僧三宝,亦即三宝全集于上师、仁波切一身。供养时都要请他们慈悲摄受。自己想要得到多少福报,全凭自己所发菩提心深浅而论,并非金钱与物质的多寡。相信有了这层共识之后,必有如法、如理的供养,再将功德回向给法界一切众生,必能得到上师及三宝的加持。

以上礼仪若不慎疏忽,应即刻忏悔或念金刚萨埵咒忏悔清净之。

于上师前祈请传承灌顶的一般规矩

(1)在入坛之前,须先脱鞋再「净口」入坛。「净口」的目的在于清洗口之秽物,使口清净。

(2)入坛之后,须向坛城行三顶礼;或等仁波切上座之后再行三顶礼。若灌顶场所太小,无法以跪姿行礼,则以双手合掌,置额、喉、心,行三问讯亦可。

(3)灌顶之前,上师会先讲述灌顶的源起、历史及传承。

(4)接着须向上师「献曼达」,作为请求灌顶的资财。

(5)灌顶时,上师会逐一讲解灌顶内容,并念诵灌顶仪轨。此时,须仔细聆听上师法音,不可交谈噪乱。

(6)上师给予我们的灌顶,一般皆包含有身灌顶、语灌顶、意灌顶,以及身语意三者一起的灌顶。

(7)身灌顶:上师迎请「智慧本尊」融入弟子身体。

(8)语灌顶:跟随上师念诵本尊咒语。语灌顶结束之后,上师会洒米至弟子头顶。洒米之义是在使语之加持进入弟子心续。

(9)意灌顶:观想本尊的法器融入自身,并在「空性」中禅修;或观想自身毫无自性,如同镜中影、水中月,接着,自身本尊融入种子字,种子字越来越小,如同彩虹般地消失在空中,然后安住于「不可得的空性」中。

(10)身、语、意、事业、功德灌顶:此时,须至上师跟前献「卡达」,上师会将本尊法像置于弟子头顶,并向虚空中的本尊、护法、勇父、空行、财神等嘱咐:「在此弟子尚未获得菩提之前,应善护此弟子,去除诸障碍。」当上师念诵完:「杂、吽、棒、霍」时,所有本尊、护法、财神等等皆融入弟子。

(11)法会结束,向上师行三顶礼并恭请上师离座。

分享到: