八、八种世间法（精华语摘）

我们或许会觉得自己必须根除这些苦与乐、得与失、宠与辱、毁与誉等等的感觉。但是，更实际的方法应该是去了解这八种世间法。看看这八种世间法如何吸引我们，如何薰染了我们对实相的观点，而这八种世间法又如何的虚幻。然后，把这八种世间法变成慈心、长智慧的工具，而使我们活得更善良，更知足。

◎我们先看八风吹不动的公案：

宋朝苏东坡居士在江北瓜州地方任职，和江南金山寺只一江之隔，他和金山寺的住持佛印禅师，经常谈禅论道。一日，自觉修持有得，撰诗一首，派遣书僮过江，送给佛印禅师印证，诗云：

“稽首天中天，毫光照大千；

八风吹不动，端坐紫金莲。”

（注：八风是指吾人生活上所遇到的“称、讥、毁、誉、利、衰、苦、乐”等八种境界，能影响人的情绪，故形容为风。）

禅师从书僮手中接看之后，拿笔批了两个字，就叫书僮带回去。苏东坡以为禅师一定会赞赏自己修行参禅的境界，急忙打开禅师的批示，一看，只见上面写着“放屁”两个字，不禁无名火起，于是乘船过江找禅师理论。

船快到金山寺时，佛印禅师早站在江边等待苏东坡，苏东坡一见禅师就气呼呼地说：“禅师！我们是至交道友，我的诗，我的修行，你不赞赏也就罢了，怎可骂人呢？”

禅师若无其事地说：“骂你什么呀？”

苏东坡把诗上批的“放屁”两字拿给禅师看。

禅师呵呵大笑说：“哦！你不是说‘八风吹不动’吗？怎么‘一屁就打过江’了呢？”

苏东坡惭愧不已。

修行，不是口上说的，行到才是功夫。（星云大师）

◎什么原因让你走到这里来？寻找生命的意义？人生的答案？还是纯粹心灵的探访？从起心动念、情绪和各种身心的觉受开始，一开始只是单纯地观察自己的情绪和心念。我们从好奇中学到俗事运作重要的一课，探索这八种世间法的每一件事件中的二元对立（称讥、毁誉、利衰、苦乐），与其自动落入惯性反应，倒不妨开始注意别人称赞我们的时候，自己会有什么反应；别人责怪我们的时候，自己会有什么反应；我们有所失、有所得时，我们会有什么反应；感觉痛苦或快乐的时候，这一份感觉是否一生起就结束了？后面是否还有一整本的剧情上演？我们想了解“失”，这样我们才能明白别人的生活瓦解时是什么感觉；我们想了解“得”，这样我们才能领会别人的欢乐，以及他们的傲慢和得意忘形。

◎我们愈能洞悉自己的真相，就越能慈悲对待自己（慈悲乃是了解自己，认识自己的惯性模式，不再戴上人格面具，不再自欺，不需要奋力挣脱痛苦，也不需要变成更好的人。换句话说，就是“完全放弃内心的掌控欲望，并瓦解所有概念和理想的一种开放的胸怀”），而且能够以温柔的态度对待人类，一旦了解了自己的困惑，我们就会愿意帮助别人解除困惑，即使玷污自己的手都没关系。如果我们不观察自己的希望和恐惧，不观察意念的生起和意念生起后的连锁反应——如果我们不接受这一股能量的磨练，不淋漓尽致地演出这一场大戏，我们就会感到恐惧，我们生活的世界，出现在大门口的怪兽——所有的事物都会变得很恐怖。

◎所以我们一开始只是单纯地观察自己的情绪和心念，一开始观察自己的心念，可能只是因为我们自觉不妥或痛苦，而想要反省自己的行为，但是渐渐的，我们会愈来愈纯熟，我们开始发现别人和我们一样，也都被八种世间法勾摄住了，不管在什么地方，我们都看到人们因为八种世间法而感到痛苦，显然人人都需要帮助，但是如果不从自己开始，别人也无法受益。