大乘佛法修心窍诀（八）

总而言之，对于“相对心”来说，虽然凡夫心是被染污、颠倒、迷惑、错乱、分别、执著、妄念的。但是如果我们依止了具德的善知识，如实地认识到心的本性，并勇猛精进地实修实证，将“心王”—眼识、耳识、鼻识、舌识、身识、意识、末那识以及阿赖耶识，和心所五十一，都能和法界融为一体。就好比世界上所有的河流，虽然它们的大小、形状，颜色等各自不同，水质味道也不一样，但融入了大海之后，所有河流的大小、形状，颜色、味道等一切，都合为了一体一般。正如萨惹哈大师所说：“如恒河等各种水，流入大海同一味，应知各种心心所，于法界中同一味。”

综上所述，我根据佛经与论典中的相关内容，从理论上做了一个关于“心”的简单介绍，但更重要的是要把对"心"的认知融入到实际生活之中。

首先，我们要正确的认识自己的“心”，如果我们忽略了对于“心”的认知，在还未认识自己的情况下，过于注重对外在的物质追求，盲目追逐眼前的利益与感官的享受，就会失去人生的根本意义，可以说是舍本逐末。诚如，成就者萨惹哈大师所说：“由被实执大魔缚，众生专造无义苦，有被内心差别迷，置主于家向外觅，有执影像为实境，弃舍根本寻枝末，如是所作终不悟……”

我们不认识自己的“心”，就无法如实地“修心”，无法树立正知正见；我们不认识自己的“心”，也没有办法断除邪念邪见，无法把握正确的取舍。我们既不了解什么是“能修”，也不认识什么是“所修”，也不知道修心的究竟目标是什么？！即便是“聪明伶俐”、“智勇双全”的人，但如果不认识自己的“心”，就意味着他还未认识自己。在不认识自己的基础上，却想主宰一切，这就是我们人类的最大愚痴之处。

我们不可以盲目地以为人类了知一切，人类非常聪明，或是人类很了不起，人类可以征服一切。其实用智慧来仔细观察的话，却会了解到我们的能力实在有限，甚至比其它生命还要脆弱。比如，汶川地震时，一只猪被埋了三十六天，但仍然活着，如今它已成了“明星”，被人们称为‘猪坚强’。但是，一般的人，七天中断绝了任何饮食的话，就无法生存了。

而且，人类还有很多地方比较愚昧，打一个小小的比方：公鸡能预测到何时天亮，它们会在太阳出来之前打鸣；蚂蚁能预测到何时下雨，它们会在大雨到来之前提早搬家；还有很多动物，能预测到即将发生的地震、海啸、台风等等的灾难,然而人类却做不到……因为动物天生具备预测能力，而不是借助外力推算。

一般来说，人类即使想要预测个小范围的事情，大都还需要通过依赖和借助科学仪器和研究数据来分析测算，并非是天生就具足。所以，就这个角度来看，我们该恭敬所有动物才对。表面上虽然人类会说话、能做事，具备思维的能力，但实际上我们很多地方还比不上动物。人类非常愚痴和残忍，不但不懂得珍爱生命，反而为了满足口腹之欲，大量的伤害无辜的生命。在这些方面，是否值得我们去反思呢？作为人类，我们是否更应该要尊重一切生命呢？

人类尤其在最关键的地方特别迷惑，譬如：对死亡而言，我们不知道自己什么时候死，也不知道死于什么样的原因，更不知道死的时候会是什么样子，我们在死亡来临时将会出现什么样的恐惧、错乱、和痛苦的状态呢？多数的人，对来世、对解脱，乃至对成佛的事情都一无所知。由于人们不知道生命与宇宙的真相，所以不相信真理，甚至还会对这些善意的教导起邪见。

因为我们不知道从何方来，所以对过去迷惑;我们不知道往何处去，所以对未来迷茫;我们不明白活在当下，所以对现在没有好好珍惜和把握……我们在世俗间沉浮，对过去、未来、现在三世，都感到迷惑和茫然。在生存的过程中，我们的“心”对外境产生迷惑，向外散乱着。我们的“心”总是在回忆过去、盼望未来、随从当下妄念的状态里。实际上，这些都是缺乏认识自己的“心”所导致的。

尤其是在如今的末法时期，是逢高科技的时代，由于资讯发达、媒体开放，人们通常对全球的经济、文化、运动，乃至各种各样的社会现象等方方面面过于关注，导致心中生起了无穷无尽的杂念，影响到内心的平静。人们的心日日夜夜都充满着社会上各种复杂消息所产生的幻觉,活在迷乱、错觉之中。

最可怜的是当今的年轻一辈，正遭受着两大污染：一、环境的污染:很多孩子在城市里成长、生活，由于环境和能源的过度破坏和开发，导致污染越来越严重。加之没有良知的人们对能源过于浪费，造成人们的生存环境愈发恶劣;二、心灵的污染:为数不少的年青人,被网络和游戏所吸引和诱惑，日日夜夜沉迷其中，内心充满着各种各样的幻觉，失去了纯真的思想。宝贵的青春年华，沉浸在自私与虚妄的世界里，虚度时光。有些还学到种种不良的思想和行为，逐渐丧失了良心与道德，甚至具有了暴力倾向，导致对社会对人类不利的事情发生。这些现象实在是非常可惜和令人痛心!

现在的人们由于对物欲追求的目的性强，竞争太激烈，生活压力大，所以人们忙忙碌碌很有紧迫感，不能像古代人那么悠闲自得，平静与安详，满足与快乐。生活在当今复杂的社会中，人们很难放轻松，也很少得到平静,内心非常容易散乱和波动.始终都无法保持宁静的状态，因此我们难以认识心的本性。这些都是浊世的现象，也是修心的最大障碍。

时代在进步，人们在盲目追求现代文明的同时，有些事情却非常矛盾。我们过于注重眼前的利益，以及感官上的享受，同时还会关注离我们极其遥远外星球的情况。古代人未曾经历过的事情也会发生。例如，人类飞行太空的事情，哪一个国家的人、某某名字、几年几月几号、几点几秒顺利登上了月球，月球上是什么样的环境，温度多少，有什么样的外星生命生存在那里，等等都了如指掌。还有，什么时候发生日食、月食、日环食还是日全食，也都一清二楚。

但是我们却对离自己最近的内心，却一无所知。更无法想象和认知觉悟者的境界。我们在每时每刻的起心动念：是善，还是恶？是正念，还是邪念？是正见，还是邪见？是烦恼，还是智慧？对此，我们都不曾意识和觉察。

大家仔细想一想，这是不是一件非常矛盾的事情？是不是说明我们并不真正的认识自己？诚如噶举派大堪布察察土登曾经说：“悟之者当前一念如珠在掌，不受辛劳。迷之者向外驰求，枉受艰辛，终不可得。由是明昧之分，即圣凡之别也。”

实际上，我们都还不够认识--自无始轮回以来，与我们未曾离开过的“心”。但却说，我们想去了解世界、研究宇宙，并且误认为除了我们的五官认知的世界以外，其他都是不存在的。这恰恰说明了，我们的无知和迷惑。觉悟的圣者们，了知我们的可怜之处，在为我们默默流泪。

身为凡夫的我们，总是将快乐与幸福，健康与富裕，都寄托在外在的物质之上。我们追求快乐与幸福的方向和途径完全颠倒。我们用尽一切青春与心血，在世间一些毫无意义的事上虚度，实在是可惜!如果我们观察自身容貌与皱纹一般，常常观照自己内心的话，照见心的本性，会是轻而易举的事；如果我们像化妆和理发一样，时时修正自己内心的话，调伏自心、断除习气就不难了；如果我们能拿出像追求金钱、异性、和权利一般的勇气，去利益他人的话，修持修心七要、生起菩提心就变得非常容易了。

我们应当了解修心的目的，并非是生活过得更好、事业更加圆满，名气或地位能提升的更大、更高，也不是为了追求获得个人的解脱与安乐，而是为了能够彻底地断除无明、我执、习气、烦恼等所有染污客尘，并现证‘心’的本性而圆满成佛，任运普度无尽的众生。