第六章 为众生受苦 转化疾苦为成就正觉之道

第六章 为众生受苦 转化疾苦为成就正觉之道

遭遇困难时，运用自他相换(tonglen)的大乘转念修持，摄受其他众生的苦，并付出所有--自己的身体、财产、快乐、及功德予他人。既然许多其他众生有着与自己相同的问题，那么就摄受那些问题、苦及苦因。如此这般，为他人而承受问题。

思维自己正为其他有同样问题的人承受问题时，即已转化问题的经验为善了。由于是为了那些有类似或其他问题的人承受问题，这经验就成了极大净业法门及善巧积聚广大功德的有效方法。由于是为无限多的人承受苦，这苦是无限的，也就积聚了无量的功德。

转化疾苦为成就正觉之道

另一则修心的教示上说：“疾病是清除恶业及障碍的扫帚”。病痛时做如下思维会觉得快乐：“我于前世所累积，必须受的恶业，已在这一世的身上成熟。倘若不如此，我将来必须在不可思议的来世中，在恶趣中承受业报。”这样思维，能使自己活得轻松愉快。不会为任何事沮丧或不愉快。由于心情轻松，外在的境遇就无法干扰自己，也就能持续佛法的修持了。

并且思维“在前世中，我已修持了自他相换，即承受别人的苦，并将自己的身体、财产、快乐及功德奉献他人。现在我已承受了其他众生的苦、恶业、及障碍——所以，我已成功了。我的心愿达成了”。如此思维，以生起安乐心。

帕邦喀大师曾教示道。在疾病变得愈来愈严重时，应该思维：“病痛显示着我已在自他相换修持上成功了。利用问题修持自他相换，我聚集了不可思议的功德，即安乐之因，且成就了很多净业。如果我现在痊愈，我将失去修持佛法的机会，特别是善巧的自他相换法门，它使我累积无数的功德及净除我的障碍，我一定会怠惰。一定不会修持清净业和积聚功德”。

就如我前面所提及的，不只要思维他人特定的苦，在自己身上成熟，也要思维他人所有的苦，我是在为他们摄受这些苦。我们也得思维：“我在此时能实际摄受众生的苦，是多么美好啊！”随喜并感到快乐。用这种方式修持自他相换，为他人完全舍弃自己，可以像出蒙比丘Kunpang Drag-gyen的修持般，他藉著修持自他相换使麻疯病完全痊愈。

在精进修行转念的闭关时，在每两坐中间的休息时间，应祈请上师及三宝加持，使自己能运用苦于大乘修行之道上。在心量略为增进后，供养三宝、护法、及有害的灵异，祈请自己能摄受其他众生的苦及问题。祈求众灵异将所有的伤害，不想要的东西，如疾病或失败，给自己，不给其他众生。祈求为其他众生摄受所有恶劣的境遇。

有一则修心的教法阐释道：

魔是佛的示现，苦是空的化身。

被魔伤害日夜作恶梦时，不要把它当做是魔，反而要想它是佛的示现。如果把魔害视想成自己的本尊，它就不能伤害你了。把魔害看成是佛的示现，则魔就无法干扰自己的修持，于是心情安乐。这是保证自己的方法。

纵使妄念已无法制止的生起，或已造了恶业，如违背誓言或违背上师的教诲，要运用转念。思维：“在修持自他相换上，我已祈求接受所有其他众生的不理想境遇。现在我的祈求已应验了。我正为其他众生摄受著他们所不欢喜的境遇”。

然后祈求：“祈愿这恶业代表所有违犯三律义，断解脱之根，及违背上师教诲之人的恶业。祈愿这恶业代表所有众生的一切不如意事情。祈愿由我独自摄受这些苦及苦因；祈愿所有其他众生由这些恶业及其果报中解脱。”若未能实践每日修持的誓言，也同样可运用转念，例如：“祈愿我未能实践誓言所造的恶业，成为其他众生因此相同困难所造恶业的代替品。祈愿我能为他们授受这恶业”。为所有其他众生承受每一件不如意的事情。