第五章 运化困难为菩提道 利用问题来消除骄慢

第五章 运化困难为菩提道 利用问题来消除骄慢

每遇到问题时，要利用困难来消除骄慢。就像我在前面所解释的，人总被业及妄念所控制而不得自在，总必须不断地经历三种苦：行苦、坏苦、苦苦。谨记着，并想着：“我将破除骄慢之心，那是销毁许多功德的敌人.我要破除罔雇众生的邪恶自喜心”。

在专心缘念自己的困难时，骄慢不会生起。就如《入菩萨行论》中所说的，为痛苦而烦恼可消除我慢心，并引伸对其他轮回众生的慈悲心。这种人也会谨慎的不造恶业，并被激厉向善。有一训练思维的教法提到：

受赞美并不好，受批评其实更好。

赞美，使人生起骄慢心，批评，帮助人去除过失。

换句话说，受批评的好处之一，是立即破除骄慢，不再错失，得以在人生中求进步，受到赞美时，易生起骄慢心。若任由骄慢心生起，来世将投生于无法自由修行佛法的恶趣，或生于贫困，或为低阶级，或为盲人，或为奴录。纵有极大抱负，将对自己的快乐或他人的快乐无能为力，不会成功。

重要的是，一旦有了我慢心，将无法发展自己的心智或美质，甚至无法学习佛法。就如噶当派的格西所说的：如果将水注于全圆的物品(如球或汽球)上，水是无法留驻的。同样的，若一个人心中充满骄慢，美质将无法留驻。噶当派的格西会教示，所有佛陀的教法都在于破除我慢。

调伏我慢心的主要方法之一是牢记自己的过失。念念不忘自己的成功，骄慢心就会生起；但若注视自己的过失，骄慢就会从心中消失。例如，思维着自己的无知，思维对浩瀚佛法经论的认识是如何微薄。思维那些虽然知道却未能实践的菩提次第。有些课题并不自以为知道了；世俗的教育也所知有限。甚至不能理解自己蕴及感官的本质。如是思维有助于平息我慢心。