第五章 运化困难为菩提道 利用问题来长养慈悲

第五章 运化困难为菩提道 利用问题来长养慈悲

问题也给自己机会训练悲心。除非疯了，否则任何人都会相信这是好事。即使是不相信转世或业的人，也会同意具有悲心是非常好的。

想想那些正和自己有类似问题的人，想想那些有着比自己更多或更大问题的人。纵使他们的问题和自己的问题相同，但对他们而言，那可能是更大的苦难。何况，或许他们同时也还有着许多其他的苦恼。

思维：“正如我要快乐，不要痛苦，其他的人也一样要快乐，而不要痛苦。这点我们是一样的。如果所有众生，都能离苦得乐，那该多好”。除了发起这种无限的悲心，更要以大悲心思维：“我要解脱众生的一切苦”。如此利用问题来训练大悲心。

在他人不尊敬自己时，谨记下面《入菩萨行论》的教示会非常有效：

宿业使我受此伤害，但我不也因为使他沦落地狱深渊而伤了此人？

寂天菩萨的意思是，自己之所以受到某人伤害，是因为在前世中会伤害他人，因而使彼此间有了牵连。这过去的业，驱使那人在这一世来伤害你。当那人不由自主造下伤害你的恶业，这恶业将使他堕入地狱。因此，是你害他造恶业，事实上，是你将他投入地狱。

若别人给你惹烦恼时，谨记这一教示，恼怒就不可能生起。反而，会不由自主、自然的生起悲心。因为是由悲心所驱使，只会想用身口意的行为来帮忙他人而不是报复。只想要抚慰他人的心，使他人不再继续造恶业，并帮助他们清净过去所聚积的恶业。

同样地，也可以用困难来修习慈心。有苦恼，暂时和究竟的快乐就没有了。别忘了其他许多和自己一样没有暂时和究竟快乐的人，他们和自己一样地想求安乐。思维：“若众生都享有安乐该多好！”不仅要生起无量的慈心，而且发大慈心：“我一定要让众生得安乐”。