二、观世因缘降生边地

二、观世因缘降生边地

（一）雪山边地降生

西藏，这块神秘宁静的土地，耸立在喜马拉雅山之旁。它是地球心脏的自然堡垒，更是人间的净土，佛国天堂。

整个西藏，可说是由几座世界最大的山脉连结起来的。境内层峦耸峙，在雪线以上的高峰，有数百座之多，山上积雪终年不化，一眼望去，整片雪白，因此有《雪国》、《雪山之称。佛经上所说的“雪山边地”，指的就是这里。

距今六百多年前，西藏的大依怙主宗喀巴大师，就是降生在这块人口稀少的土地上。地点是青海省西宁附近的宗喀。西宁一带，藏族自唐代即称之为宗喀（tsong-Kha），义为宗水（今之湟水）岸边。那一带更大的地方，藏人称为宗喀钦布（Tsong-Kgachen-po）。西藏人为了尊崇大师，不敢直呼他的名字，一般称他为“宗喀巴”（义为宗喀人）。

（二）种性圆满

大师的家族种性非常圆满，自大师降诞以来，上至父族，乃至母族，好几代行止都无弊端。

父亲名叫鲁布木格（Klu-’bun-dge），是一位心性仁慈，智慧超群，深心敬仰佛法僧的三宝弟子。由于他深明因果的道理，具足勇健的毅力，所以在很短的时间内，就成就了七种功德财。（七功德财：㈠信财、㈡戒财、㈢舍财、㈣闻财、㈤有愧财、㈥知惭财、㈦慧财。）他每天持诵文殊真实名经，从无间断，对于文殊菩萨的种种殊胜功德，也有无比的信敬与欢喜心。

母亲名叫阿却（a-ckos），是一位声誉圆满，懿德昭著的佛门弟子。她心地善良，和蔼贤淑，没有嫉妒悭吝的心，也没有女人一切的过失。对于无依无靠的人，自然会生出无量的悲愍心，每次总是尽最大的力量去安慰他们，救助他们。她每天不断的礼佛，持诵观音菩萨的六字大明咒，积极摄集身、口、意三种清净善业。

大师有六个兄弟，他排行第四。亲戚乡里的人口相当旺盛，大约有一千多人。族人全部信仰佛法，就是发心出家的人，也屡见不鲜。

（三）父亲的梦兆

在我国元顺帝至正十六年（岁次丙申，一三五六）年底的一个夜晚，大师的们亲跟往常一样，诵完了文殊真实名经，很安乐的躺在床上。不久，他在梦中，很清楚的见到一位出家人，慢慢的走向家中来。这位出家人，法相非常庄严，法衣上围着一串很漂亮的花环，裙子很特别，是用叨利形树叶编成的，看起来有点像黄绢。后面背着一堆沉甸甸的佛经，说是来自中国山西五台山，想在这里借住一晚。说完，径自转身上楼，走进佛堂。

次日醒来之后，他自忖道：“五台山是文殊师利菩萨的根本道场，而梦中这位出家人正来自五台山。莫非这是菩萨授记，告诉我将生下一个具足殊胜智慧的儿子？”

虽然这个梦很奇特，但是大师的父亲并没有把它放在心上，也没有把这个梦兆告诉别人。他仍然跟过去一样，每天很虔诚的诵经，很精进的积集各种资粮。这样过了没多久，大师的父亲又做了一个梦。

睡梦中，他忽然看到一支非常明亮的金刚杵，从空中缓缓而降，最后投入夫人的腹中。这支金刚杵，说是金刚手菩萨，从绿叶国土中抛掷出来的。

梦醒之后，大师的父亲感到又惊又喜，心想：“金刚手菩萨具足大势力，能降伏各种邪魔。他是三世诸佛力量的具体表现。莫非这又是菩萨授记，说我将生下一个具足大势力的儿子？”

（四）母亲的梦兆

同样在丙申年的年底，大师的母亲也做了一个梦。

睡梦中，她和成千上万的女孩，围坐在一片布满各色妙花的草原上。突然间，东方出现一位白色童子（观音菩萨的化身），手里提着净瓶。西方出现一位红色童女（度母的化身），右手拿着孔雀翎，左手拿着一面大明镜。

童子指着其中一位女孩，问童女说：“这一个可以吗？”

童女摇着头，指出一种过失回答他。童子又另外指一位女孩，问道：“那么，这一个可以吗？”

童女还是摇着头，也指出一种过失回答他。这样童子一个又一个的指着女孩问，童女每次都摇着头，，并各指出一种过失回答他。最后童子指着大师的母亲，问道：“这一个可以吗？”

“这一个可以！”童女面露喜色，很高兴的回答。

“那你快去沐浴！”童子一边告诉大师的母亲，一边倒出净瓶里的水，洒在她的头上。同时口中不断的诵着赞佛谒。

翌日，大师的母亲醒来之后，身心感到无比的轻安，有一股说不上来的喜悦，不断的从心中流出。

（五）邻人的梦兆

这一段日子，村里的人，大约都做过像这样类似的梦：梦中，看到许多相貌非凡的出家人，从拉萨迎回释迦牟尼佛的佛像（传闻就是文成公主请回西藏的那尊佛像），安置在大师父亲家中的佛堂。

此后，在佛堂的四周，常常出现不平凡的异兆。比如在佛堂的上空，有时显现出美丽的彩虹；有时天空中，飘落着各种颜色的妙花；有时散发出奇异的妙香；有时天乐、天鼓齐鸣；有时大地震动，东涌西没，南涌北没，四周涌中间没等，并发出无量吼声。

（六）托胎奇瑞

丁酉年（一三五七）正月初十的晚上，大师的母亲又做了一个非常吉祥的梦。

梦中，她看到无量不可思义的僧俗男女，有的手中拿着幢幡，有的演奏着伎乐，有的端着殊妙的供品，集聚在一个广场上，很虔诚的说：“恭迎观世音菩萨”

她很好奇的看了一下四周，并没有发现到什么，心中感到很诧异。随后抬头仰视天空，望见云中有高大如山的金色佛身，光明如日。遍照一切大地。口中还宣说种种的法音。佛身四面围绕着许许多多的天子和天女，有如众星拱月，显得非常庄严圆满。

不久，金色的佛身慢慢缩小，最后降入到她的身中。天子天女，以及迎接的人，也化为一道光芒随着进入。这时，各种梵呗诵赞声，仍不绝于耳。

大师的母亲醒来，把梦相一五一十的告诉大师的父亲。大师的父亲说：“这是一个吉祥的梦兆，表示你将生下一个具足无量悲心的孩子。他将住持如来正法，摧坏邪魔幢，饶益无边的众生。”

大师的母亲自从做了这个梦以后，就和一般女人不一样。她每天过着清净梵行的生活，没有烦恼，没有贪欲，更没有嫉妒和悭吝的心生起来。她不喜欢喧闹的地方，每天只喜欢在幽静的佛堂礼佛，诵持六字大明咒。

（七）降诞纪异

日子一天一天的过去，大师的母亲十月怀胎渐渐满足。在元顺帝至正十七年（岁次丁酉，一三五七），十月二十五日那天晚上，四周万籁具寂，大师的母亲舒适平和的躺在床上。她在朦胧的睡梦中，忽然见到许许多多的出家人，手里拿着各种不同的法器和供品，慢慢的走进家中来。问道：“请问，佛堂在那里呀？”

先前见过的白色童子，手中拎着一把水晶钥匙，在旁边回答说：“佛堂在这里！”

童子一边说，一边用钥匙在大师母亲的胸口上，打开一片小小的黄色门，请出以前放进去的金色佛像。

佛像有点灰尘，先前见过的童女，马上倒出瓶水，用孔雀翎很小心的擦拭。擦干净以后，以清净悦耳的声音，作种种的赞叹。前来供养的出家人，有的在旁边殷重至诚的祈祷，有的在佛像的前面顶礼，有的持诵佛号不停的饶佛。

大师的母亲醒来不久，就安然诞生了大师，刚降诞的大师，显得非常安详。这时，东方已现鱼肚白，金星正高挂在天空，闪闪晃耀。这好比蕴涵着，将来大师扫除众生的无明，就像太阳光芒割破沉寂的黑夜一样。

（八）古本栴檀

大师出生后，大师的母亲将胎衣埋在土里。埋胎衣的地方，后来长出一棵白色的栴檀树（见封面图），枝叶繁茂，共有十万片之多。这棵树的叶子非常特别，每片叶子的脉网自然形成狮子吼佛的圣像，或文殊五字明的字样。众人见胎衣生出新树，已是惊奇万分，后来见此树的叶子，现出圣像和陀罗尼，更是感到不可思义，遂称此树为《古本kumbum栴檀》（古本的意思，即十尊佛像）。

后人为了追念大师的功德，和想植善根种最佳福田，于是在树旁建塔造寺，并以《古本》为寺名。这座寺，就是如今黄教六大丛林之一，名震海内外的塔尔寺。

（九）圆满相好

村里的人听说大师诞生了，都发出惊喜心，争先恐后的聚集在大师出生的房间。这时，每个人都目不转睛的端详着相好圆满的大师。

大师的面容非常尊严，周身充满光耀，犹如琉璃一般。他那付明净广长的眼睛，洁白细滑的肌肤，修直高挺的鼻梁，红润丰盈的嘴唇，长垂相好的耳珠，开广平整的前额，圆如宝盖的头顶，以及浑圆不见筋骨的四肢，整个相貌看起来，就像秋空圆满的月亮，池中清净的莲花。

在场的人越看越喜欢，就是烦躁不安的人，一时也生起安稳寂静的心来。

（十）顿珠仁钦波切特来庆贺

顿珠仁钦(Don-grudrin-chen,1309-？，义译为义成宝)仁波切，是修《大威德》获得成就的大师。他曾经两次进藏，从大喇嘛布顿仁钦珠（Bu-stonrin-chengrub,1290-1364）等善知识修学佛法，不论是显教或是密法，都学到最究竟位。回来后，在当地创建甲环(bga-khyungdgon-pa，1349年建)和霞章（sha-sbrang）两座寺，亲自教导后学。在世时，他时常显现神通，对有缘的众生作记莂。其目的在引导众生入佛知见，或更进一步的令他们得到解脱。

丙申年（一三五六）年底的一个夜晚，本尊大威德金刚（文殊菩萨化身）突然在梦中示现。顿珠仁钦仁波切很欢喜，立即至诚的祈祷本尊，请求常来指导。本尊随即转身面向宗喀，说：“明年此时，我要到这个地方来，于此中间，你可以安乐而住。”

本尊说完就不见了。顿珠仁钦仁波切不明白这个梦兆的真实意义，于是入三摩地，以神通力亲察未来的种种因缘，才了知梦兆的一切。

于是在宗喀巴大师诞生后的第二天，顿珠仁钦仁波切派遣一位守戒非常清净的在家弟子，携带以甘露丸和面粉做成的食物，以及一尊加持过的大威德金刚佛像，前去庆祝。

诗曰：

悲智摧魔三本尊，化身宗喀众依门；

义成梦感文珠记，神力观行湟水村。