十三、成熟有情广作福业

十三、成熟有情广作福业

(一)脱落一颗牙齿

大师前往噶瓦栋寺时，文殊菩萨曾授记说:“不久之后，你在拏却垅讲经时，将会脱落一颗牙齿。这颗牙齿，你应该送给克主杰，以作他将来弘扬法化，饶益一切众生的瑞应。”

后来大师住拏却垅时，四部密乘的本尊，和三十五佛等圣众，都曾现身加持。有一天清晨，克主杰启白大师说:“昨天晚上，我梦见上师为我授记，因此今天特地前来启请上师，愿上师慈悲为我等，讲授四部密法之摄义──‘金刚持之道次第’等法。”大师很高兴地答应说:“当然可以啊!”

于是，大师立即将四部密乘要旨等甚深法，广授给诸徒众。某日，正当日光增盛之时，大师在法座上讲经，口中忽然放出大光明，遍照虚空，在场大众，全部看得很清楚。甚至更有人，见大师口中放出的光明，为五彩霞光。

大师口中所放出的一片光明，唯有大阿阇黎达玛仁勤、持律扎巴坚参(grags-pargyal-mtsham，以持戒著名的一位弟子，与藏王同名)和心子克主杰，看到大师脱落一颗牙齿。这时，大师随口诵出半偈云:“住妙高前如金山，施与无伦善妙汝。”(善妙吉祥贤，是克主杰的正讳。前句，是说克主杰在大师座前，就像七金山住须弥山前一样，再没有别的山比它更高的了。)

大师诵毕，随即将这颗牙齿送给克主杰。达玛仁勤和扎巴坚参看了，央求大师道:“大师啊!请您也赐给我们牙齿吧!”大师回答说:“并不是我不把牙齿送给你们，而是克主杰具有得到这颗牙齿的宿根，和本尊文殊菩萨的记莂。如果你们也想要的话，今后七天中，只要殷勤地祈祷，我可以送一些其他的东西给你们。”

大师说完，克主杰立即将此颗牙齿捧回室中，殷勤祈祷。弹指间，牙齿放出五彩霞光，遍照一切。七天之后，大师又命克主杰将牙齿端出来，先陈设香花妙供，种种礼赞，然后才缓缓打开盒盖。这时盒中，光辉四射，高入碧空，色含五彩，朗照天地，而且更有阵阵妙香，氤氲满院。原来这颗牙齿，早已神变成文殊菩萨的圣像，庄严相好，栩栩如生。圣像遍身，充满各色各样的舍利。大众目睹这般情景，十分惊异，莫不欢喜雀跃，叹为希有。

大师将文殊圣像顶上，宛如海螺状的舍利，送给勇猛金刚；圣像额上，宛如水晶般的舍利，送给大阿阇黎达玛仁勤；圣像喉间，呈金色的舍利，送给毗奈耶尸罗；圣像心间，呈吠琉璃色的舍利，送给持律扎巴坚参。其他尚取出九百九十八颗舍利，分送给在场听法的僧众。

这些舍利，逐日增多，就是现在具大福德的有缘众生，想得到它，也不太难。

(二)重兴供养大法会

大师前在色惹却顶住的时候(1407年)，就已经预订在己丑年(1409年)年初，于拉萨大招寺，广建供养祈愿法会。当时大师曾嘱咐藏臣南喀桑布，协助办理。

南喀桑布遵照大师所教，立刻料理法会中的一切事务；并整修拉萨大招寺，凡是遇有颓废损坏，无不尽力修补，不论出钱出力，他都全力以赴，毫无吝惜。至戊子年秋天，大招寺寺宇所有坍塌破损，均已修缮一新。

戊子年秋初，西藏王扎巴坚参，遣使奉请大师住种不垅(grum-bu-lung，在拉萨河下游)，为来自各寺之僧众共千余人，讲授《菩提道次第广论》等法。此时，大师趁机劝化藏王，希望他对此次法会，能共襄盛举。

藏王扎巴坚参，素有“护法大王”之称。自他继王位以后，安抚邦土，化民从善，建塔修寺，刻经造论，以及护持大德讲经说法等，从不遗余力。如今知道大师将重兴供养祈愿法会，此举意义非常重大，因此毫不考虑的答应了。

大师又自种不垅分遣几位上首弟子，到止公、惹珍、闻、阿喀等地，劝化一切大小等院，和各处地方长官、施主，以及大师的门徒，广修信施福业。

卫藏地区虽然地狭人少，但是由于大师悲愿之感召，龙天之护持，各地前来供养的人，始终络绎不绝于途。没多久，各类堆积的供品，已俨然是一座一座的小山丘了。大师和弟子们，也时时尽出所有回向，祈愿明年春天的供养法会，能够顺利圆满。

依据《贤愚经》降六师品说:“释迦牟尼佛，昔日从正月一日到十五元宵，于舍卫国较试场大显神通，降伏六种邪魔外道师，及其迷冥之徒，摧毁魔旌，建树正法幢。世尊化身遍满梵天、四天王天、色究竟天，乃至三千大千世界。佛身个个威严高显，放大光明，与大众围绕说法。由于如来的善巧神变，因而拔济无量众生，远离滋生罪恶之不善地。未具善根的人，让他们种下善根；已具善根的人，让他们倍加增长；善根未成熟的人，让他们尽快成熟；善根已成熟的人，全令他们得到解脱。更有众生，因而发大菩提心，得不退转地；有的众生，因而证得罗汉果。这就是所谓的‘如来现大神变之法会’也。”

过去印度诸大法王，每遇此胜期，都广设无量上妙供品，供养三宝，诵经发愿，福施众生。后来佛法初传西藏时，西藏诸大善知识仍能仿照印度，如法兴供养。如今正值末世，佛法陵夷，供养法会已经慢慢隐没了。圣宗喀巴大师为酬宿愿，上为圣教永住，法轮常转，下令众生集福，获泽无尽，因而发广大心，筹划重兴大神变之供养法会。

戊子年秋末，大师为迎接盛会，特地请画家到大招寺，重新为圣像抹上金粉和艳丽的色彩。顿时，整个殿堂为之焕然一新，就像初建的一样。此外，大师又请全藏手工最好的裁缝师，将施主所供的绸缎，替诸佛菩萨缝制各种不同的衣服，以及制作为数不少的幢幡和宝盖。

十二月底，法会的准备工作，大致妥当之后，大师才由种不垅启程，前往拉萨。除夕当天，大师聚集八千多名僧侣，于大招寺大殿，献奉供养。这一天，大师等师徒充当施供之职，供养一切施衬等费用。

(三)兴广大供养

己丑年(1409年，永乐七年，大师53岁)，从藏历正月初一到十五日，是释迦牟尼佛现大神通之正会。过去如来现神通时，十五天中，每天各有一位施主，如来各现一种神变；如今供养法会亦仿照过去，每天各有不同的施主，供献的物品也不尽相同。

法会中，大师供献释迦牟尼佛(由唐朝文成公主带回西藏的佛像)一顶纯金打造的五佛宝冠，冠上镶有许多贵重的珍珠和宝石，钻工精巧，形量高贵庄严。供献不动金刚佛(由尼泊尔公主带进西藏的佛像)和十一面观世音菩萨，各一顶纯银打造的五佛宝冠。冠上也同样镶有众宝作为庄严。

正月初八和十五两天，大师请塑工极为精巧的专家，为释迦牟尼佛、不动金刚佛、十一面观世音菩萨，全身涂上金粉。其他各天的中午，则专涂面轮。

此外，大师又供献释迦牟尼佛，一个用大量纯银打造的宝钵，和纯银打造的曼陀罗供。供献现出家相的佛菩萨，各一套出家用的衣钵；供献现报身相的佛、菩萨、明王、护法等，各一套随其所应供养的宝衣和法器。

大招寺各佛殿中，全部仿照显密经典所记载的，上以宝绳交织笼络，下垂幡彩、拂铃、华缨、于各种庄严的物品。佛殿外面四周的大道上，竖立许多高大的木柱。每根木柱，各悬挂一面广大的缯幡。其中十五根木柱的顶上，各随东、南、西、北、中央五个方位，安置毗卢遮那佛、宝生佛、无量光佛、不空成就佛，和不动佛等圣像。同时又在这十五根木柱的幡旗上，书写各佛的长短陀罗尼。每天入夜之后，在幡旗下的供台上，各依其仪轨修法一座，并供养上妙供品。此外，又在大道上，另竖大白伞盖等幢。每天夜晚，也同样依照各各仪轨如法供养。幢与幢之间，完全依照般若经所说，彼此牵拉绳索，绳上悬挂拂铃、缯彩等五彩缤纷的物品。整个法会会场，远远看起来，宛如满天彩霞，飞腾跃舞，煞是一大奇观。

佛殿中，共有内、中、外三条绕道。法会期间，不分昼夜，内道供油灯四百盏，中道(绕佛用的)供油灯一百多盏。最外层绕道，面对释迦佛的地方，设立一座正方形大石灯。石灯每边一丈多长，中间树立大灯炷，炷中灌满酥油。石灯点燃后，熊熊火焰，高达数丈，其余外层绕道上，又摆满无数砂罐油灯，灯炷的形状和高度，宛如手臂般大小。佛殿供灯，日夜相续不绝，金光晃耀，掩蔽日月。

又佛殿中的供水，全是金黄色的藏红花水。每天换水一百多次，光是红花的余滓，每日就有好几升。佛殿里面和四周的空地，频频以香水散洒，香幢、香伞，和烧香的烟，终日紧接云端，未尝间断。

大酥油灯的左右两旁，各放置以一百斗糌巴作成的供品，上面覆盖许多酥油花作为庄严。其余无量供品中，高度接近二、三尺，并严饰酥油花的，共有一百零八堆。供品每天换一次，换下的供品，全部布施给穷困的人，或其他众生。

这些清净圆满的供品，全部经过大师咒印三昧的加持，使成大乐不空之甘露；后又由无量持戒清净的三藏比丘，以显密经典中所说的仪轨，至诚礼诵而为供养。因而十五天法会中，十方诸佛菩萨圣众海会，都降临纳受。

(四)供养法会中的瑞兆

释迦如来现大神变之供养法会中，南喀坚参仁波切见大师的头顶上，有文殊菩萨(佛部)、观世音菩萨(莲华部)，和金刚手菩萨(金刚部)等三尊部主。部主四周，又有无量护法神围绕，防护各种妖魔的留难。

此时，有位成就者，名叫孤抉，号无量光金刚，刚从拉萨附近的惹喀山出关。出关后，孤抉仁波切随即前往拉萨。当他途经朗勤栋时，遇见印度八十四位成就者之一的霞瓦日巴。孤抉仁波切问他说:“尊者，您这样匆忙，是要到哪里呢?”霞瓦日巴回答说:“我等八十四位大神通成就者，应贤慧名称法王(即宗喀巴大师)之请，前往大招寺。他们诸位神通师都去了，我稍迟一点，正赶着去啦!”

孤抉仁波切于是也随着他，赶赴法会。

法会中，当大众进行诵三十五佛时，孤抉仁波切看见虚空中，遍满十方诸佛，诸佛的下方，有三十五佛、药师七佛、弥勒菩萨、无量寿佛、度母、白伞盖、妙音天女、八十四位大神通成就者等希有瑞相。

在十五天法会中，大师每天都为僧俗大众，讲马鸣菩萨的《佛本生经》一座，从无间断。又这次从各地前来参加供养法会的僧俗，总共有十几万人，每个人都非常精进。他们除了听经、诵经、发愿外，更有数万人宁愿不饮早茶，乃至放弃中夜睡眠，而不停的绕佛。由于精进气氛的感染，平时逞凶斗狠，饮酒放逸之事，无形中也化为乌有。

法会期间，有一天夜晚，大师梦见一位身形魁伟的妇人，双手抱住大殿，好象要遮止什么事似的。大师问她:“你为什么要这样做呢?”她回答说:“为了防护火灾呀!”

第二天晚上，大殿门前大石灯的酥油快烧尽了，管事还没来得及装新油，灯炷和酥油突然合并燃烧起来，猛烈的火焰照亮了天空，在场的人个个都恐怖万分。大师见了，随即入室，于密坛前住三摩地。一时，外面微风俱息，众人立即将火扑灭，因而未酿成一丝一毫的损失。

又有一次，大师梦见拉萨附近，有无数众生升空而去，大师问他们说:“你们打算到哪里?”众人齐声回答说:“我们在供养法会中，因供养如来而获得无量功德，现在将往生梵天啦!”

法会中所示现的种种瑞相，不胜枚举，难尽一一。由此观之，大师这次所办的供养祈愿法会，功德广大无边，实非薄地凡夫所能思议的。

法会进行期间，藏臣南喀桑布，和他的侄子班觉结布(dpal-'byorrgyol-po)，担任招待各地前来参加的贵宾和僧侣，并负责法会中的一切大小事务。藏王扎巴坚参，则是扮演此次法会最主要的施主。

诗曰:

“世尊昔日显神通，降伏六师摧魔攻；

怙主如今酬宿愿，大兴供养福无穷。”