目录
丁二、别说各自体相分四
《宝性论略释·弥勒教言（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱
己五、依启下义以喻宣说分二：一、有垢真如共同相似对应；二、障垢与如来藏二者各自相似对应。
庚一、有垢真如共同相似对应分三：一、如来藏周遍众生之理；二、广说其喻义；三、总摄而说无前际理。
萎花中佛蜂中蜜，皮壳中果粪中金，
地中宝藏果中芽，破衣之中宝佛像，
贫贱丑女腹中王，焦泥模中妙宝像，
客尘烦恼所障覆，众生如是佛性住。
九种比喻依次是：①萎败莲花中安住的佛。②群蜂围绕中的美味蜂蜜；③皮壳中包裹的果实；④不净粪秽中的黄金；⑤贫穷人家地下埋藏的宝藏；⑥果皮中具有能生苗芽的胚芽⑦破坏衣中包裹的珍宝佛像；⑧贫贱丑女胎中怀的转轮圣王；⑨焦黑泥模中所铸的真金像。如比喻一般，在被客尘的无量烦恼所缠覆的众生相续中安住着本来清净的如来藏。
障垢犹如萎莲花，蜜蜂皮壳及粪秽，
地蕴果皮破坏衣，苦逼丑女黑泥模。
无垢佛性如佛身，蜂蜜果实及黄金，
宝藏胚芽宝佛像，四洲圣王妙宝像。
能障的障垢犹如莲花、蜜蜂、皮壳、粪秽、地蕴、果皮、破坏衣、无怙等苦逼迫的丑女、焦黑泥模。所障的本来清净无垢如来藏犹如佛身、蜂蜜、果实、黄金、宝藏、胚芽、珍宝佛像、四洲之主转轮圣王、妙宝像。
辛二、广说其喻义分九：一、萎花中佛之喻义对应；二、群蜂中蜜之喻义对应；三、壳中果实之喻义对应；四、粪中金之喻义对应；五、地下宝藏之喻义对应；六、果皮中胚芽之喻义对应；七、破衣中宝佛像之喻义对应；八、贫贱丑女胎中怀轮王之喻义对应；九、焦泥模中妙宝像之喻义对应。
壬一、萎花中佛之喻义对应分三：一、萎花中佛身之喻；二、烦恼中佛性之义；三、喻义对应。
譬如萎败莲花中，安住相好庄严佛，
具净天眼人见已，去除花叶显佛身。
譬如萎悴败坏的莲花中安住着相好庄严威光赫奕的佛陀，具有清净天眼的人见后欲令他人瞻仰，去除萎败花叶令佛身朗然全显。
如是善逝佛眼见，阿鼻亦遍如来藏，
无碍大悲于轮回，常住令众解脱障。
此义与比喻相似，即善逝以无碍佛眼现量见自法——自性光明的法性如来藏也能周遍下至阿鼻地狱的众生，大慈大悲的诸佛无碍了知对所化众生有大利益，尽轮回后际常处三有轮回救拔众生，令彼等从障碍中逐渐解脱。
犹如萎败莲花中，安住善逝佛陀身，
无垢天眼见此已，去除凋残败坏叶。
如是众生贪嗔等，烦恼缠中住佛性，
大悲能仁见此已，善作摧毁垢障业。
如具无垢天眼者见到萎败莲花中的佛后，为显佛身而去除残花败叶，如是，佛眼现见具贪嗔等烦恼垢染的一切众生相续中安住着如来藏，为令如来藏显露，大悲能仁怜悯众生如去除花叶般善作摧毁如来藏障垢的事业。
壬二、群蜂中蜜之喻分三：一、群蜂中蜜之喻；二、烦恼中佛性之义；三、喻义对应
譬如上妙美味蜜，为诸群蜂所围绕，
须者见已设方便，驱散群蜂而取蜜。
譬如上妙美味的蜂蜜被群蜂密密匝匝地围绕守护着，须求美味的智者见到群蜂围绕中的美蜜后，以烟熏等善巧方便驱散群蜂后取得美蜜。
大仙一切智眼见，犹如蜂蜜之佛性，
彼之障垢如蜜蜂，善作彻底断除业。
如是大仙佛陀以现量见一切所知相的智慧眼见到如美蜜般的各别自证智的佛性以及如蜜蜂般的佛性障垢烦恼及种子，为彻底断除彼等而善作事业。
譬如蜜为百千万，蜜蜂障覆须求人，
驱散彼等诸群蜂，随意而作蜂蜜事。
如是众生所具有，无漏智慧如蜂蜜，
善巧摧毁如蜂惑，智者佛陀如丈夫。
譬如百千万亿那由他数毒蜂遮障了上妙美味蜂蜜，须求美蜜的具慧丈夫见蜜后，驱散群蜂随意取用或配制良药等。如是一切众生具有如美蜜般的无漏各别自证智，然被如蜂烦恼所障蔽，智者如来如取蜜丈夫般善巧摧毁彼等。
壬三、壳中果实之喻义分三：一、壳中果实之喻；二、烦恼中佛性之义；三、喻义对应。
譬如具壳之果实，众人不能得受用，
凡欲食用果实者，去除皮壳取果实。
譬如外有皮壳的稻等果实被皮壳所包裹时，众人不得受用，因此凡欲觅求饮食等的人们，彼等定会从皮壳中取出果实。
如是众生所具有，佛性为诸惑垢杂，
乃至未脱烦恼垢，三有不能作佛事。
如是一切众生所具有的佛性如来藏，被烦恼障垢所杂，乃至尚未从混杂的烦恼障垢客尘中脱离，善逝佛陀的诸多不可思议事业不能在欲界、色界、无色界中显示或现行而作。
譬如稻谷麦等粮，果未脱壳具芒者，
倘若果实未善治，众人不能享美味。
如是众具法自在，未离烦恼之佛身，
于为烦恼所逼众，不能赐予法喜味。
譬如稻谷麦等果实尚未脱壳的具芒者，若未善作从壳中取出彼等之事时，众人不得享用美食。如是，众生所具的法自在如来藏未从烦恼缠中解脱的佛身，对被烦恼饥饿所逼的众生不能成为赐予法喜味的自性。
