丁一、如何造论之理分四

《宝性论略释·弥勒教言（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

丁一、如何造论之理分四：一、依何及为何而说；二、依如何宣讲之理而说；三、所讲经典之体相；四、恭敬顶受彼之等流。

戊一、依何及为何而说：

如是依于正教理，为令自心纯一净，

具信善圆之智者，亦为摄彼宣说此。

如是所说的此七金刚处之义并非臆造而是依靠《度一切诸佛境界智严经》等诠示了义法的可信赖之清净教典以及暂时的“因之作用理”、“果之观待理”、“证成理”与究竟的“甚深法性理”四种正理而宣说。为何者而说呢？即为造论作者自己获得唯一法界连微细障亦清净的究竟涅槃。有的论师说：“仅是为清净乃至微细习气之间的一切障碍。”而有的论师说：“此处针对的是具信解者以及具有较此更殊胜的圆满善根具慧者，或者，对甚深处难以信解然具信解的善根圆满具慧者，为摄受彼等而说此论。”

戊二、依如何宣讲之理而说：

依灯电宝日月光，具眼能见诸境界，

如是依佛义词法，乐说光明说此法。

犹如依灯、电、摩尼、日、月光明的外缘并有内缘眼根，能见所境色法般。如是，依靠能仁佛陀了知诸法自相共相的义无碍解、无碍了知一切语言的词无碍解、了知能表义异名的法无碍解及无碍了知彼等法分类的辨无碍解的四种无碍解光明之外缘以及内缘的智慧眼照见深义后，弥勒我宣说了此论。

戊三、所讲经典之体相：

何者具义相应法，能断三界烦恼语，

显示寂静之利益，即是佛说余翻此。

经典的所诠具深广之大义，能诠的无垢词语与法相应，其作用是成为能断三界所断所摄诸烦恼的语言，对治或果是显示寂静涅槃的利益并能获得功德，若具此四即是大仙佛陀之法，与此相反其它则非佛经。

戊四、恭敬顶受彼之等流：

何者唯依佛教法，无散乱心而宣说，

与得解脱道相应，亦如佛经当顶受。

论典所讲的差别是唯依佛陀教法之义作为所诠义而并非臆造；造论作者的差别是无有求利益等的散乱心并善巧通达法与义而宣说的士夫；果的差别是获得解脱果；方便的差别是与能得彼果的道相应，若是具此四种功德的论典，也应如对佛经般以信心顶戴受持。