丁二、别说各自体相分四

《宝性论略释·弥勒教言（未定稿）》 ︱ 弥勒菩萨.造颂︱全知麦彭仁波切.科判︱益西彭措堪布.译科并编释 ︱

辛二、相似故显现相同法然亦超胜彼者分二：一、略说；二、广说。

壬一、略说：

以此诸喻摄要义，及其前后之次第，

前喻难表不同分，后喻就同分宣说。

能表如来事业的诸喻的摄义是以下所说的内容，并且也是由彼宣说比喻前后的次第。如何宣说呢？先说前前喻不能完全表示，后对前前喻能表示处，以后后喻明了显示，亦即由排除喻义不同分的方式依次宣说。

壬二、广说：

诸佛如来如影像，非具音故非如彼，

具妙音故如鼓音，非普利故非如彼，

能普利故如大云，非断惑故非如彼，

能除贪故如梵天，非竞熟故非如彼，

能竞熟故如日轮，非常照故非如彼，

能常照故如摩尼，非难得故非如彼，

不可得故如谷响，依他缘故非如彼，

不依缘故如虚空，非善依故非如彼，

如是世间出世间，众生一切之圆满，

乃为彼等所依处，是故犹如大地般。

即依如来大菩提，出生出世间道故，

亦成善法与诸禅，四无量及四空故。

彼义如何？诸如来示现身的变化与帝释影像相同，然帝释影像不能演说法语妙音故，不同于彼，以彼不能表示故，佛身胜彼；如是从具有说法妙音宣说四法印的角度与天界妙鼓相同，然天鼓仅是少分，不能遍于下地等一切众生普作利益故，不同于彼；从周遍一切普作利益的角度与大云相同，然仅能作成熟庄稼之利益，不能断无义贪等惑种故，不同于彼；从能断除对五欲之贪烦恼的角度与大梵天相同，然梵天仅是一次利益成熟众生，不能成熟于毕竟寂静处故，不同于彼；从恒时能成熟所化庄稼的角度与日光恒时成熟庄稼相同，然日轮仅能成熟庄稼、破除昼暗及照明，不能破除无明暗故，不同于彼；从恒时能破暗的角度与如意宝恒时尽破昼夜黑暗相同，然连龙等旁生也有，不难获得与产生故，不同于彼；从难得的角度与内外均不可得的谷响相同，然谷响是依他缘生起故，不同于彼，因为是自生无为法故；从无为法的角度与非依缘生的虚空相同，然虚空不是善根的根本或依处故，不同于彼；从是世出世间众生的一切圆满的无余所依或根本故，与大地是一切万法的所依相同，然地也仅此而已，因为依于诸如来获得大菩提出生出世圆满三乘之道，且依彼成就世间圆满之因——欲界十善业道、色界四禅四无量以及无色界圆满之因的四空定故。

大乘无上续论辨三宝种性中如来事业品第四终。

大乘无上续论辨别三宝种性界之自性中如来事业品第四释竟。