正宗分

《无量寿经大疏（一）》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

第十、不起贪计身见愿

【设我得佛，国中天人，若起想念贪计身者，不取正觉。】

此愿在唐译本中翻为：“若我成佛，国中有情起于少分我、我所想者，不取菩提。”两种译文对照起来，就知道“贪计身见”是指我见。

这是法藏菩萨发愿加被净土天人的心，使他们不起任何我和我所的心想。

我们要体会佛的悲心是要让一切众生一往生他的国土就保证超出轮回，无一例外。而且是顿时超出生死，不需要经过一段时间。如何做到一往生就超越轮回呢？这就要看到，轮回的根源是身见，也叫我见、萨迦耶见。一旦有了我、我所见，以这个起因，就会发展出无量无边的惑 [1] 、业、苦。

缘起的法则是决定的，因缘聚合了就一定生果，因缘未聚合就无法生果。哪怕因再小，也像种子那样，经过水、土等的滋润就会长出果来。因此，弥陀愿海要保证每个往生者都顿超生死，那一定要做到一往生就不起任何我和我所的念头。

这里，要对轮回的机制做深入的观察。以前我常讲绳蛇的比喻。这个比喻显示了最初是从什么因开始继而辗转地发生惑、业、苦的。在最初的因上能见到真相，就叫做认识集谛。之后就会认识通常的途径是怎么来止息轮回；特别的途径——依仗弥陀本愿的力量，又如何达到横超生死。会在理上完全清楚。

“绳蛇喻”是这样的：天快黑还没全黑时，眼前盘着一条花绳。眼睛不好的人由于错乱因缘的聚合，一下子生起“那里有蛇”的心。之后他所有的心态、行为都一直是缘着蛇的执著起的。一下子他的心就失去了平静，心想：“那是一条蛇，是一条花蛇！那么大，恐怕会咬死我，好吓人！”此时，他的心动荡不安，非常紧张、恐惧，身心马上失去了平衡，心跳很快、血压升高，整个身体的肌肉、血液、器官等都发生很大变化。

由于心态急剧地波动，就引起他行动了。行为就是缘着“那儿有蛇，那条蛇是怎样的，蛇会咬死我”的想法，要么赶紧拿出匕首，要去杀蛇；要么赶紧跑掉，不想被蛇咬住。

这是比喻轮回的惑、业、苦都是从一个认为“有我”的想法出来的。“蛇”比喻“我”。心里恐惧，失去了寂静，这是比喻“烦恼”。然后做出各种身口意的作为，比如口里尖叫，心里不断地起各种念头，手在拿刀或者在跑，这是比喻发起了行动或“业”。这一切从心念到行为乃至后果，都是源于一个妄执——把绳子看成了蛇。反过来，如果用手电看到只是绳子而不是蛇，心就会放下来，刚才这一切妄动全部会停止。同样，如果现量见到只是五蕴而没有我，以执著我而起的一切妄念、冲动就都会停止，也就获得了解脱。

众生的情况就像这样。本来只是因缘所生的五蕴身心的现相，但是没看清这个真相，误认当下身心的现相是“我”。把这刹那生灭、多体性的幻相，错认成常住、独一的“我”。既然执著这是“我”，心念和行为就时时耽著“我”而运转。

现在务必要知道，认为这个蕴上有一个我，就像认为绳子所在之处真的有一条蛇。也就是说，没看清蕴的真相，导致在显现蕴的当处，误认有个实体的我。一切的烦恼和有漏业就是从这里发生的。

比如某个凡夫一向认为这个五蕴就是“我”，叫“王小燕”。之后种种的想法、执著、行动都是围绕这个“我”而发起的。

因为她一直认为这是“我”，精心打扮之后，就认为这个“我”变得好看了。因此，别人一说：“王小燕你很漂亮！”她马上显得非常兴奋，仿佛真的有个“我”非常漂亮。于是就很执著自己的形象，会一直沉迷在贪恋自我中。

或者，当别人说：“王小燕是很坏的人，王小燕做了什么坏事。”她一听，认为“我”受到污辱了，马上就起反应：这是真正污辱了“我”，“我王小燕”失去了尊严，我一定要打官司，赢回我的声誉。

就是因为对色受想行识这些身心的相，没有看清楚，这个“王小燕”天天认为这个蕴是“我”，其他都不是“我”。因此在这个世界上，没有比“我”更重要的东西。既然认为“我”是第一重要，就任何时候都是“我”字当头，要为我恢复尊严，要为我赢得荣誉，要装饰我，要呵护我，要尊重我，要实现自我的价值……总之所有一切都是围绕这个“我”在做。这世间所有的好坏、善恶、利害、美丑等的戏论，都结合在“王小燕”身上，心就缘在这上面起执著。

也就是说，认为有个实体的“我”为根本，之后种种的差别法都套在这个“我”上而出现各种戏论。比如“我美”、“我丑”、“我优秀”、“我差劲”、“我聪明”、“我愚蠢”、“我时尚”、“我土”、“我尊贵”、“我卑微”等等。这就是一个根本戏论套上种种差别，就成了无数个差别戏论，成了这个虚妄分别心天天舔食不已的烂骨头。缘着这些戏论而起种种执著，于是就出现了各种烦恼相，发生了各种迷乱的行为。

比如她今天要出场了，会很用心地装饰自己。她会想：“我”现在要装饰成什么形象？这就有许多选择，她会从中挑选“我”是什么风格，“我”的发型衣服要什么样、怎么搭配，“我”走路的姿势，“我”的语言、表情怎么做，一整套都是围绕“我”而做。就像现代人所说：我要做出一个自己来。所谓的设计自我、实现自我、表现自我，在各个领域里，在各种事件中，在种种关系到“我”的场合里，都会有各种各样的表现。

因而对外界的种种评价，她都特别在意。别人谈论时，说王小燕好、不好、中等，她是我们的人或者是我们的对手等，她会非常敏感，对周遭的信息马上做出辨别和反应，诸如：哭、笑，羡慕、吃醋，关心、冷漠，一般的高兴、特别的高兴，一点点不高兴、满脸的不高兴……全是一个如来藏配着“我见”的迷惑因缘，对于四方、八方的情况，做出的各种反应。

其实都是妄动，但她的心因为执著我而迷惑，总是在辨别：“那个人在说我好，是自己人、是朋友”，然后马上就表现出很欢喜、很愿意拉拢的心态。因为她对“我”好嘛！所以是自己人，就执为自方。那么做出的行为就是：“由于你是支持我的、尊重我的、喜欢我的，所以我就给你回报笑容，我就愿意帮你”，所以这一切行动就是以“我”为根本而出发的。

另外，看到那些所谓的敌人，也是计较：“她在说我的坏话，她在跟我竞争，想踩掉我”，因为她不维护我王小燕，就觉得这个“我”受到了压迫，受到了污辱、践踏。她马上的反应就是：“那是我的对手，我一定要把她打倒。如果我占优势，一定要给她颜色，把她打翻；如果我跟她势均力敌，我就跟她拼到底；如果我不如她，也起码不给她好看。”马上心里就做出这种表情来了，马上就有维护自我的一个反应。

从中可以发现，凡夫行为的公式，就是以我执而起惑、造业，而且这个起惑、造业，是随着不同境界因缘而发起相应的妄动反应。这是一条贯穿一切轮回行为的定律。

如果能见到根本就没有“我”，那么这些由执著“我”而发起的妄动就全部会停止。

相反有了我执，就必定会产生贪、嗔、痴、慢等各种烦恼。也就会以种种的烦恼，驱使着心发起各种各样的有漏善业、恶业或者不动业，这就是普遍地覆盖到有漏世间一切时处的轮回机制。整个轮回因果的原理就是“以我执起惑造业、感果”这一句话，这就是轮回现象的总公式。如果能展开来透视到它的一切点上，就完全可以获得断定的认识。正是这个心上流转的机制破除不了，导致了一切凡夫长劫陷于轮回的命运。