正宗分

《无量寿经大疏（一）》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

甲二、正宗分分五：一、明法藏因地成就净土之愿行；二、明成就极乐胜果现今安住之状况；三、释尊诲喻人天励力修善永离恶苦；四、佛光加被令刹土互现之情形；五、殷勤教诫生彼胜土之方便

乙一、明法藏因地成就净土之愿行分六：一、往昔生世情形；二、礼赞世自在王佛申明本愿祈请开示；三、彼佛为说殊胜法要；四、持受彼法后结成四十八胜愿；五、其后专志庄严妙土以行满愿；六、愿满成佛现今安住西方

丙一、往昔生世情形

上面世尊入大寂定，全分彻见了极乐净土的事理因果，然后应阿难的请问，以下就正式开演这部《无量寿经》。

【佛告阿难：乃往过去久远无量不可思议无央数劫，锭光如来，兴出于世，教化度脱无量众生，皆令得道，乃取灭度。】

释尊告诉阿难说：这要追溯到久远不可思议的无数大劫之前，当时有一位锭光如来出兴于世，教化度脱了无量众生，令他们都证得道果，随后如来示现入于涅槃。

接着，由锭光如来往过去的方向回溯，翻过了五十三尊佛的时期，这才翻到了阿弥陀佛最初发愿的因地。由此可知，从弥陀因地初发愿到最终圆满之间，历经了无数大劫，为了成就功德极其殊胜的净土，以便普度尽法界虚空界的众生，付出了无数劫的努力。

今天我们能受用到佛无量劫来所修大愿大行的果实，能依仗弥陀愿海的摄持即生就往生净土、横截生死、登不退地、从此疾速成佛，这一切都是阿弥陀佛无比的恩德所致。我们能按这样想，就会对阿弥陀佛生起感恩心，会竭尽诚心投入佛的愿海。而且会生起备感庆幸之心。今生何幸竟能遇到弥陀愿海大法，这是无量劫来稀有难逢的一刻。因此一定要把握好这次机会，来达成即生往生净土、速成佛道的目的。因为有这些大的必要，就要具体地讲明阿弥陀佛在因地发愿、修行及成道的过程。

【次有如来，名曰光远，次名月光、次名栴檀香、次名善山王、次名须弥天冠、次名须弥等曜、次名月色、次名正念、次名离垢、次名无著、次名龙天、次名夜光、次名安明顶、次名不动地、次名琉璃妙华、次名琉璃金色、次名金藏、次名炎光、次名炎根、次名地种、次名月像、次名日音、次名解脱华、次名庄严光明、次名海觉神通、次名水光、次名大香、次名离尘垢、次名舍厌意、次名宝炎、次名妙顶、次名勇立、次名功德持慧、次名蔽日月光、次名日月琉璃光、次名无上琉璃光、次名最上首、次名菩提华、次名月明、次名日光、次名华色王、次名水月光、次名除痴冥、次名度盖行、次名净信、次名善宿、次名威神、次名法慧、次名鸾音、次名师子音、次名龙音、次名处世。如此诸佛，皆悉已过。】

这是让时间倒流，不断地往过去追溯，一直经过了五十三尊佛的时期。

【尔时，次有佛，名世自在王如来、应供、等正觉、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。时有国王，闻佛说法，心怀悦豫，寻发无上正真道意。弃国捐王，行作沙门，号曰法藏。高才勇哲，与世超异。】

那时有一尊佛出世，名为“世间自在王如来”。在佛的教法期有一位国王，名叫世饶王。因为闻佛说法，心怀喜悦。随即发起了无上真实的菩提心。之后便舍弃国土、王位，离世出家，成为沙门。

这位世饶王发起了求无上菩提普度众生的心之后，就将世间的王位、国家毅然舍弃，这就是发菩提心的真实表现。要做到这一点相当不容易。在世间做到了国王的位置，有最高的权力、最好的享受，一般人是难以舍弃的。而世饶王为了寻求无上菩提救度众生，毅然放弃了国家和王位，可见他发心的勇猛。

世饶王出家后的名字叫做“法藏比丘”。他有“高才勇哲”的品德，就是才能很高，志愿广大，又明白心地，与世间人迥然不同。关于法藏比丘当时的身份，有的说是登地菩萨。

这里，“高才勇哲，与世超异”和以后的成就息息相关。最终他能建立第一净土，成就普度众生的无上方便，都是由这一种性决定的。由于他的大勇，才能立愿成就超胜无量诸佛的刹土。这是大丈夫无上的志愿，不仅要成就佛刹，而且要成就超胜诸佛的第一佛刹，要摄受下自恶趣上至十地之间一切种类的众生，使一切未得度者速得度脱，一切已得度者速疾成佛。因此才有后来普度一切众生的净土法门，有弥陀愿海的无上成就。这是解释“勇”。

其次，“哲”的意思是明——明自本心、见自本性，如此才能住真实慧、庄严净土，这是根本，极为关键。

“高才”，指极高的才能。因为才能极高、极善巧，所以有后来无上方便的成就。无论是无量光寿、万德洪名，还是净土中的色、声、香、光皆作佛事，乃至极乐净土超胜十方、绝无仅有，都是极巧妙的才能所致。当时，法藏比丘已经远远超出世间的境界，所以说“与世超异”。

丙二、礼赞世自在王佛申明本愿祈请开示 分三：一、赞佛功德；二、申明本愿；三、请佛开示

丁一、赞佛功德

【诣世自在王如来所，稽首佛足，右绕三匝，长跪合掌，以颂赞曰：】

当时，法藏比丘来到世自在王如来前，向佛汇报自己的发愿。他首先顶礼佛双足，之后绕佛三匝，表示敬爱——以尊贵的头部顶礼佛卑下的双足，表示恭敬；以身体转绕佛三次，表示对佛爱戴不舍。之后长跪合掌，以偈颂首先赞叹佛身、语、意无上的功德。之后表明愿心：我要修到与佛同等的果位，要成就殊胜无比的净土，摄受法界无量众生，使他们全部成佛。

以下是法藏比丘赞叹世自在王佛的功德，分成两段解释：一、赞佛身、语、意之功德；二、总赞。

一、赞佛身、语、意之功德

首先赞佛身功德：

【光颜巍巍，威神无极，】

【如是炎明，无与等者。】

【日月摩尼，珠光焰耀，】

【皆悉隐蔽，犹如聚墨。】

【如来颜容，超世无伦。】

前二颂赞叹佛色身光明的威德，后半颂赞叹佛色身相好无与伦比。

“光颜巍巍，威神无极”：佛之光明容颜极其高显，光明具有大威神力，能够普遍照耀十方无数世界。“威神”指佛色身光明的体性。“无极”指光明的量，即光明的威神无有局限、边际，因此光明无限普照。

“无与等者”，指佛身光明遍照十方世界，无有能与之相等的光明。日、月、摩尼的光明，被极其明朗的佛光所映蔽，根本显不出来。世间最亮的莫过于日、月亮、摩尼，但放在佛光中，完全隐蔽不现，成了一个黑圈。

“如来颜容，超世无伦”，指佛色身相好，极其端严，超出世间一切庄严相。即世间无有事物能有如此美妙的相。

接着赞叹佛语功德：

【正觉大音，响流十方。】

如来无上正觉之梵音，周遍宣流于十方世界。

佛的梵音不远不近，能传到十方无数世界，即使离佛无限遥远，听到时仍像在耳旁宣说那样。由于这是从遍一切处的佛心所流出，因此音声遍流十方。

唐译：“世尊能演一音声，有情各各随类解。”则是赞叹佛具圆音功德。佛的音声是以本性为体而流现，以本性中圆具一切法，故一圆音中具足无量音声海。世尊演说一个音声，能使无量有情都听到合乎他意乐的语言，并都得到理解，这是极为奇妙的语功德。《普贤行愿品》云：“一切如来语清净，一言具众音声海，随诸众生意乐音，一一流佛辩才海。”