正宗分

《无量寿经大疏（一）》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

所以，真信切愿求生佛国土，做阿弥陀佛的法子，就有这等超凡受用。好比投生为转轮王子，生来就贵压群臣，果报受用远远超过庶民百姓。

总之，关键是要相信佛果地的威神、方便，这与通常途径截然不同。正是以此原因，才说净土法门是世间极难信之法，有不可思议的功德利益。

这个世间，由于诸多因缘的汇聚，到今天，借助高科技的成果，能使人类迅速完成以往长时间里才能成办的事。这就是方便已经成就的比喻。到个人有缘受用时，并非重起炉灶，从头摸索、研究、开发而逐步实现。而是直接利用已有的成果，十分便捷地成办事业。

与此类似，法藏菩萨为了给法界众生疾速解脱、成道提供最大的便利，因而极其勇猛地立愿、勤修，在长达无量劫中广集无边资粮，以求圆满实现本愿。在距今十劫之前的时候，大愿终于圆满告成。因此只要我们至诚投入弥陀愿海，至因缘和合时，就能直下往生净土，获得极其广大的神通。

以下就逐一解释成就五神通愿的愿意：

第五、生者皆得宿命愿

【设我得佛，国中天人，不识宿命，下至知百千亿那由他诸劫事者，不取正觉。】

此愿意为：若我成佛，我国中的天人不能了知宿命，下至不知百千亿那由他诸劫中发生的事，我就不取正觉。

这是法藏菩萨发大愿，加持佛国圣众都成就极其广大的宿命通。所谓宿命通，指能了知自己过去一世、十世、百世，乃至百千万世所做的种种善恶之事。而且能了知六道中各个众生百千万世所做的善恶之事。二乘阿罗汉顶多知道八万劫以内的事，由于断除了烦恼障和少分所知障，心识的能见度便拓展为能知八万劫内每一生的事。相对人天来说，确实极为宽广。但是八万劫跟百千亿那由他劫相比，又是微不足道。现在弥陀悲愿加持佛国圣众最低要能见到百千亿那由他诸劫中每一生造善恶业的情况。所以，比八万劫是高出千千万万倍了。

这还只是最低水平。说到高等的层次，那是了知过去不可说不可说佛刹极微尘数劫中每一生发生的事。

成就此愿的利益

如果证得了宿命通，能见到漫长的轮回是如何一路流转下来，心里的感受就绝对不一样。

比如：没有宿命通，不知道现世享乐是由前世行善得来，就不会在行善上再接再厉；不知道如今受苦是由宿世造恶感致，也不会励力地忏悔、改过。像这样，之所以行善不勇、造恶放纵，就是因为不了解宿命。如果如阿罗汉那样得了宿命通，能见到自己前世堕入地狱如何惨遭恶报，会吓得直流血汗，以后再也不敢造恶。

而且，得了宿命通，见到轮回中不断幻生幻灭的业报，就会清楚地认识到一切只是有漏业制造的戏剧，毫无实义，由此会放下对世间法的耽著，一心修持解脱道。比如见到前世曾为母亲，今世却结为夫妻；前世为冤家对头，今世则投胎做了膝下儿女。对诸如此类的轮回戏剧，由于见到了前后业果的联系，就不再耽著暂时一段的显现，而能一心安住正法，使心不放逸。但如果不了解前后的因果关系，就难免迷在暂时的一段情节中，对于亲怨都执为实有，这样只会增长贪嗔业力。所以有宿命通就有这个好处，会知道世间法都是业力的幻变，对暂时的显现不会耽著。

另外，以宿命通见到众生多生累世造业和感果的情形，在教导众生时可以做到因势利导。能够看到他前世造业的情况，就会知道造成他今生命运的业力因缘在哪里，也就能教导他如何改变命运等，这样在利益众生上有很大的方便。

而且，以了知宿命，能消除骄慢心理。因为已经看到了自己在无量劫中一直蒙佛摄持、救度，才走到今天这一步，因此不会有骄慢心，而是会深深感激佛的恩德。

特别结合净土法门来说，如果自己生到净土获得了宿命通，见到阿弥陀佛在无量生世一直以大慈悲心对自己摄受、加被及回向。原来，自己是因为佛愿海常时摄受、加持，才得以往生净土，顿时成为具足无量功德之人。这样深深地了知阿弥陀佛的救护大恩，就会至诚一心地皈投佛，心态会完全不一样。

而且证得宿命通，也是速成普贤行愿的要因。《行愿品》中说：“我为菩提修行时，一切趣中成宿命，常得出家修净戒，无垢无破无穿漏。”如何实现此大愿呢？借助往生就能实现。一经往生，得佛愿力加被，将自然成就极其广大的宿命通。之后出净土门而生入一切趣中，都将不忘失宿命。完全记得自己的菩提本愿，因而“常得出家修净戒，无垢无破无穿漏”。如此恒常修菩提行，而速得成满普贤行愿。

第六、皆得天眼彻视愿

【设我得佛，国中天人，不得天眼，下至见百千亿那由他诸佛国者，不取正觉。】

这是成就佛国圣众广大天眼通的发愿。天眼通也叫“生死智通”，是以天道之眼而取名。天人的眼睛能见到自地及下地无量的粗细色法，能见知广大范围内众生生死去来的情形。肉眼的功能非常有限，只能见障内之物、不能见障外之法。而天眼则能见障外之法。比如人在屋子中，以天眼能见到一座城市中每一幢楼、每一间房里的人在做什么；或者每一座山、每一条河里的动物们是怎样生活的：野兽怎么在洞穴中居住，水族怎么在大海内游行……诸如此类，都能清楚明见。

天眼通的行境有种种广、狭差别。龙树菩萨说：二乘当中，小声闻不作意能见一千个世界，若作意，能见两千个世界；大声闻不作意能见两千个世界，作意能见三千个世界；小缘觉不作意能见两千个世界，作意能见三千个世界；大缘觉不论作不作意，都能见到三千大千世界；诸佛菩萨能见到无量世界。

法藏菩萨当时观察到了十方世界无数众生的状况。他看到有些净土，圣众虽然具有天眼，但不够广阔，只能看到三千个世界等，不能见到无量世界。或者有的净土虽然具足天眼，能见到十方世界中无量粗细色法，但还不具足慧眼、法眼、佛眼等五眼。因此，法藏菩萨兴起悲愿要使佛国圣众不论作不作意，最低都能见到百千亿那由他数佛国中，无量众生造业感果、生死去来的情形，并要净土圣众圆具五眼（本经后面的愿成就文中说到，“肉眼清澈靡不分了，天眼通达无量无限”等）。

我们稍稍做些观察来体会这里天眼通的开阔程度：首先要知道一个佛国有多大，一个佛国是十亿个世界的区域。也就是须弥山半腰有日月，山下有四大部洲围绕，这样成为一个小世界，一千个小世界叫做一个小千世界，一千个小千世界称为一个中千世界，一千个中千世界才是一个大千世界。所以是三个千连乘，包含十亿个小世界。这就是一尊佛的教化区域，叫做三千大千世界 [1] 。现在佛国圣众天眼通的开阔程度如何呢？最低达到能见到百千亿那由他 [2] 佛国中的粗细色法，程度高的能见到不可说不可说佛刹极微尘数的三千大千世界。