正宗分

《无量寿经大疏（一）》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

成就天眼通的利益

此愿可以说，只要生到极乐净土，开发了广大天眼通，就能极大拓展见识，发生心理上的变化。

比如：见到十方世界有无数众生的悲惨受报都是由造恶所致，就会畏惧造恶；见到十方世界无数众生的安享福乐都是行善而来，也会欣求行善；见到恶趣无数众生正在遭受极大的苦难，也会油然生起悲愍；见到前世无量的父母等恩人全都陷溺在轮回苦海中等待自己救援，也会发起迫切的报恩心。

可见，以天眼极广大地见苦、知苦，就能迅速激发菩提悲愿。这不是看看书稍微想一下，而是亲眼目睹了无量无边的众生正深陷在轮回苦海中无止境地漂流。如果堕入恶趣深渊，那更是昼夜分分秒秒都在剧苦中煎熬。这样的苦实在太深、太久，由不得你不发起普度众生的悲心。而且已经见到无量众生都是自己的父母等，也不可能不发悲心救度。因此说：厌苦报恩的要道、上求下化的关键就是成就广大的天眼。

比如人们口头上也会说：要怜悯病人的苦！但这只是在房间里高谈阔论，实际上对病人怎么苦从没见过，没体会过，因此只是嘴上谈谈而已。但若是做医生的人，天天见病人受苦，自然生起怜悯心，那就不一样。同样，只有见到了十方众生的状况，才了解他们具体是怎么受苦的。像《瑜伽师地论》开示了一百一十种苦，就是要具体、详细地了解苦。对众生的苦了解越多，悲心就越多。而这里弥陀悲愿是先将圣众广大的天眼通开发出来，这样，亲眼目睹无量众生受苦的惨状，能不深发悲心吗？所以说，佛国为“二乘种不生”。以国土的教化力、佛的加被力，不会让任何众生堕在二乘种性中。

而且，要令往生者达到不退转，这也是一个方便。如果不是亲眼目睹十方众生感受深重苦难的情形，自己内在的菩提心也许会很疲软，或者在发的时候程度微弱。但如果亲眼目及无量众生遭受无尽苦难，那当下就会有强烈的触动。就好比钢铁，在烈火持续灼烧下，能很快炼成。净土菩萨会猛利地发心，迅速强化度众生的悲愿。

因此，往生西方极乐世界确实能速疾发起无上菩提心，能迅速圆成普贤行愿，然后以极其广大的行愿力遍入于十方无数世界中普度众生，这一切与弥陀愿海加被圣众成就广大神通息息相关。

法藏菩萨心里想的是，普通凡夫的力量确实很小，烦恼业障深重，心里又有各种狭隘的偏执习气，怎么来让凡夫的心得到迅速转化呢？这不能在很小的范围里操作，不能像蚂蚁以微小的步伐登高山那样，如果众生只凭自己的力量，不知要经过多长的时劫，才能使他的心量、悲心、菩提心等逐渐成熟起来。然后从一个下劣、庸俗的凡夫，转变成以救度法界无量众生为己任的大菩萨。之后再开出广大的神通，入在十方无数世界里普度众生。照这样的情形衡量，确实要经过极其漫长的时间。

所以，法藏菩萨很了解凡夫的难处，知道凡夫仅凭自力修行的艰难、曲折和缓慢，中间会有很多退堕。种种因素加起来，使凡夫沿着一般的道修行成佛，时间太过漫长！所以他要完备地建立功德极为殊胜的净土，以使众生一往生就速成菩提，这是弥陀一乘悲愿的着眼点。

这不是只给众生一些很好的享受，或者只成就阿罗汉的果位，而是要摄持众生生到功德极其殊胜的净土，得到佛力强大的加持，无论其见识、心量、悲心、愿力、智慧等，都能迅速拓展到极广大的程度。

总之，净土行者应把无数大愿都归结在“往生”这条根本愿上，因为一往生，一切都会实现。不必愁，我修不上去、我发不起菩提心、我开悟不了、我无法修持普贤行愿等等，首先要尽可能地在因上相应弥陀愿海，朝着往生的条件努力。一旦往生，得到佛力加持，一切都能实现。所以，现在就要发大心为普度众生而求生净土，坚信一生到净土，就决定成佛。

第七、皆得天耳彻听愿

【设我得佛，国中天人，不得天耳，下至闻百千亿那由他诸佛所说，不悉受持者，不取正觉。】

这是成就佛国圣众广大天耳通的发愿。指能听闻到障内、障外众生苦乐忧喜等音声而无障碍。这里要体会法藏菩萨的悲愿在各方面都推展到极致，就往生者的神通方面，是发愿令圣众五通齐发，且都达到极广大的量。信解了弥陀愿海，就知道净土法门是极圆顿的法，这样说丝毫不过分。

这里不是渐次先开天眼、再开天耳等；也并非先达到见一千个世界，其次见两千个世界……逐步地经过漫长的过程才达到见百千亿那由他个世界。这样就太缓慢。法藏菩萨的发心是很干脆的，众生只要生到我的国土，就要顿时使他的眼、耳、心、足等功能全面地开发，而且极大量地开发！

所以，谈到佛国圣众的天耳通能力，同样远远超过了阿罗汉。因为这里说到，最低程度达到能听到十方百千亿那由他诸佛说法。唐译是从距离上讲，能闻到一亿那由他百千由旬之外诸佛说法。这是极殊胜之处。

现在，电视能接收几十个台的节目，能收到东京、纽约、巴黎、罗马等地的电视。但这只是一次调一个频道收一个台，而且只是收到小小地球上各国的电视节目。因此根本不足为奇。我们若生到极乐世界，顿时，十方世界海就呈现在自己心前，就能接收十方世界无数诸佛说法的音声。

所以，生极乐即是生十方。当下药师佛在琉璃刹土怎么说法、不空佛在北方宫殿怎么说法、莲师在罗刹国怎么说法……像这样，无数世界里的诸佛怎么说法，你可以随意听。

想一想，这样怎么会退转呢？如此广大的天耳通一经开通之后，一来，悲心会坚固、会究竟。因为听到了地狱众生在烈火中的哀嚎，听到了饿鬼饥肠辘辘、乞求饮食的声音，听到了动物界与人间的哭声、哀怨之声，由不得你不起悲心，由不得你不寻声救苦。二来，诸佛的法音都具有极大加持。像人间听到古琴的声音，当下就能静息妄念，这就是声音的妙用。何况诸佛的梵音？诸佛说法的梵音一听到心里，就加持自己的心，得到寂静、得到法乐。

而且，一切佛法都能听到，这叫做“天耳彻闻”。所闻到的佛法，又都能受持于心。如此，无量的法语由耳根入心，都能总持在心里而不失坏。这个智慧有多大？恐怕连一般的圣者在显现上也大为逊色了。

大家要想想：阿弥陀佛是怎么设计让我们快速成佛的？这个问题要不断地想下去，在学四十八愿的每一愿时，都要这样思维。这才知道，从一个下劣凡夫如何快速成佛的全过程，佛都全面考虑好了，帮助众生的最好方便，佛都一一做好了。真正信解了这一点，就能把自己交给阿弥陀佛，竭尽诚心地和阿弥陀佛相应，一切遵照佛的教导奉行，就能顺利完成佛道。这就是自他二力相合而成佛的方便。

第八、皆得知他心念愿

【设我得佛，国中天人，不得见他心智，下至知百千亿那由他诸佛国中众生心念者，不取正觉。】

这是加持佛国圣众成就他心智通的大愿。他心通是指能照见一切众生内心的起心动念，就像明镜中清楚照见万物的形态那样。

这一愿的利益非常关键。试想，如果不知道别人的心理，怎么处理人际关系、人事纠纷，或者如何因势利导教导别人呢？每个人都有自己内心的想法，有种种执著、烦恼，有各种困惑、疑难。如果不知道别人的心理，就没办法做到善巧地开导，解开他的心结；也不可能做切中他病根的教诫，给予他忠告；或者根据他的心理需要，安慰他、鼓励他，帮他提起心力等等。