既发心已学行道理

《菩提道次第广论讲记八》 ︱ 宗喀巴大师.造 ︱ 法尊法师.译 ︱ 益西彭措堪布.讲述

【谓如有一善能画首不善画余，有知画手不知余等，集多画师画一王像，若缺一师亦不圆满。国王像者譬如空性，诸画师者譬如施等，施等方便若有缺少，则同缺头残手等像。】

《宝性论》此颂是说：在众多的画师中，有的只擅长画头，不善于画其他部分；有的通晓如何画手，却不懂得画其它。因此，要集合众多的画师才能画出一幅完整的国王身像，只要缺少其中一位便画不圆满。国王的圆满身像比喻空性，诸画师比喻布施等，如果布施等方便有所缺少，就如缺头、缺手等的画像，并非圆满证空。

卯四、教典中遮破仅承许唯修智慧之理

【又若执谓惟应修空余不应修，世尊亲为敌者而善破斥。谓若果尔，则菩萨时多劫行施、护尸罗等，悉成坏慧、未解了义。】

“世尊亲为敌者而善破斥”：佛陀亲自把这种观点作为辩论的敌方善加破斥。

如果执著唯独应修空性而不应修其它，世尊已亲自对此善加破斥。世尊说：倘若如此，则菩萨在因地时多劫行施、护戒等，都应成损坏智慧、未能理解了义。

世尊具体是如何破斥的呢？

【《摄研经》云：“弥勒，若诸菩萨为欲成办正等菩提，修行六种波罗蜜多，然诸愚人作如是说：菩萨惟应修学般若波罗蜜多，何须诸余波罗蜜多？此是思惟破坏诸余波罗蜜多。”】

《摄研经》中，佛告诉弥勒菩萨：若诸菩萨为了成办无上菩提而修行六度，而愚人却说：菩萨唯应修学般若波罗蜜多，何须修学其余波罗蜜多。这些人是思惟破坏其余波罗蜜多。

此观点也与世尊精勤修行的传记相违。

【“无能胜 ¹ ，此作何思？前为迦希王时，为救鸽故自肉施鹰，岂慧坏耶？弥勒白言：不也，世尊。”】

无能胜！你对此是怎么想的。我往昔为迦希王时，为了救护鸽子而自割身肉布施老鹰，这是失坏智慧吗？

弥勒答：不是！世尊！

【“世尊告曰：弥勒，我昔修行菩萨行时，修集六种波罗蜜多相应善根，是诸善根有损我耶？弥勒白言：不也，世尊。”】

世尊又说：弥勒！我往昔修菩萨行时，精勤修集六种波罗蜜多相应的善根，这些善根有损于我吗？

弥勒说：不会有损害的！世尊！

以下世尊又说，这与弥勒菩萨修持的传记相违。

【“世尊告曰：无能胜，汝亦曾于六十劫中正修布施波罗蜜多，六十劫中正修尸罗波罗蜜多，六十劫中正修忍辱波罗蜜多，六十劫中正修精进波罗蜜多，六十劫中正修静虑波罗蜜多，六十劫中正修般若波罗蜜多。”】

世尊说：弥勒！你也曾于六十劫中正修布施度，六十劫中正修尸罗度，六十劫中正修忍辱度，六十劫中正修精进度，六十劫中正修静虑度，六十劫中正修般若度。

如果只应修空而不必修其它，则弥勒菩萨多劫的修持也成了坏慧、不解了义。

【“彼诸愚人作如是说，惟以一法而证菩提，谓以空法，此等未能清净诸行。”】

那些愚人这样说：唯独以一法而证悟菩提，所谓以空法。这些人未能清净诸行。

【故若说云“有空解者不须励力修方便分”，是谤大师昔本生事为是未解了义之时。】

因此，如果说通达空性的人不必努力修持方便分，这是毁谤释迦牟尼佛往昔的本生事迹都是在未解了义时行持的。

而事实上，佛陀的许多本生事迹都是登地之后行持的。

丑三、破救分三：一、遮破承许证空性则不需方便之补救　二、遮破空性见中具足六度故而不需方便之补救　三、宣说遮破他宗

寅一、遮破承许证空性则不需方便之补救分二：一、宣说他宗　二、破彼

卯一、宣说他宗

【设作是念：由种种门修施等行，是未获得坚固空解 ² ，若有空解即此便足。】

假如认为：通过种种途径修持布施等行品，是尚未获得坚固空解，若具有空解，则有空解便已足够。

卯二、破彼分二：一、总破　二、引教证别破

辰一、总破

【是大邪见。此若是实，则已获得无分别智、证胜义谛大地菩萨 ³ ，及诸特于无分别智获得自在八地菩萨，不须修行，然此非理。】

这是大邪见。如果这种观点是真实的，则应成获得无分别智、证得胜义谛的大地菩萨，特别是对无分别智获得自在的八地菩萨都不需要修行，但这并不合理。

若已获得坚固空解就不必修其它行品，则一地以上的菩萨尤其是八地菩萨肯定获得了坚固空解，应成圣者菩萨都不必修习波罗蜜多，然而，这是无法成立的。

辰二、引教证别破分二：一、承许大地菩萨不须修行与了义经相违　二、承许八地菩萨不须修行与了义经相违

巳一、承许大地菩萨不须修行与了义经相违

【《十地经》说：“于十地中，虽各各地于施等行别别增上，然于余行非不修行。”故一一地中说皆修六度或修十度，此等经义，无能胜尊、龙猛、无著皆如是释，定不可作余义解故。】

《十地经》说：“十地中，虽然各各地对布施等行品别别增上（一地增胜布施度、二地增胜持戒度等等），但并非不修其它行品。”因此，经中对每一地都宣说了修习六度或十度。对此经义，弥勒、龙猛、无著等大菩萨都一致如是解释，绝不能作其它解释。

具体在弥勒菩萨的《现观庄严论》、《大乘庄严经论·行住品》、《辨中边论·辨无上品》、龙猛菩萨的《宝鬘论》、无著菩萨的《瑜伽师地论》、月称菩萨的《入中论》中，都是这样解释的。

1、 无能胜：梵语“阿逸多”，是弥勒菩萨的另一名号。

2、 空解：通达空性的智慧。

3、 大地菩萨：已入圣者地的一至十地菩萨。