正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

而且，这是总持法门，弥陀的无量德海都摄在这一句名号里，这么一念的时候，佛的无量功德当下就在心中体现。所以，念佛就像心里含着如意珠一样，它会在心中不断地起作用，自然很有意乐，觉得很欢喜、很殊胜，根本不会舍弃。这样，念念涵泳这一句佛号，让它在自心中充分地发挥作用，最好把自己全部忘掉，心心念念都是佛。还要常常提醒自己：不念是迷，念是悟；不念是染，念是净。这样的话，你根本不会放过念佛的机会，更不会觉得枯燥、单调。这样，有了信心，一念接一念蓦直念去，就会很快成佛。不必再加什么，它本身就是无量妙德的总持，直接放在自心中就可以了，它自己会起作用。

其次，“一念”，从德相上说，“一”，指专一，也就是一心，没有二心。它表示有淳厚的心，不是三心二意；是彻底相信的心，没有疑惑；是相续的心，不会被其他事间断。有了淳一的心，那确实是一念相应一念佛，念念相应念念佛。这样，心中唯有佛念，不念别的，只行这一个，不杂别的，就叫做“一行三昧”。

这是极高深的行。比如，光明善导大师，念一声佛，口中就出一道光明，念十声佛就出十道光明。这就表明，名号即光明，不是两个，念佛时心中就显现光明了。少康大师念一声佛就出一尊佛，念十声就出十尊，这就表明，名号即佛，佛在众生心中就现为名号，不要作两种想。

要知道，佛的力量最大，再没有超出他的，而且我们娑婆世界的众生，普遍跟阿弥陀佛最有缘。这样从本体、因缘，相应程度等方方面面去观察后，心里就要决定下来：我一心依止阿弥陀佛。这样的话，他的信心就淳厚、专一、相续，就能一心一意地念佛，就能得大利益。

“当知此人为得大利”，“得大利”，指毕竟证得涅槃，这是究竟利益。意思就是，这么做的人，已经不一般了，不是人天所摄，或者小乘所摄，而是具足无上功德。弥陀愿海能惠予众生圆满的利益，一个真正开了信心的人，佛的力量一加进去，他就具足了无上功德，意思是成佛的事已经落实了，将来决定成佛。

前面也讲了，佛说，听闻弥陀名号后，能生一念信心，这种人不是小乘，是我法中第一弟子。这里是说，生了一念信心，就是具足无上功德。这就是世尊在为我们作证，证明生了信心，决定得大利，决定成佛。这一切都是佛彻见的事，也唯有佛才能作证。

或者说，法界缘起没有丝毫偏差。既然已经生信，跟佛感通了，那愿海所承诺的一切利益都不会空过，必定在心上落实，必然成佛，这就叫具足无上利益。就像汽车流水线，它的程序已经设定好了，原材料一送进去，必然会造出一辆车。同样，自心跟弥陀愿海已经感通了，将来必定得到涅槃。一切烦恼业障等都会消掉，无量功德都能显发。从缘起上看，佛力的加被不会有丝毫偏差，在这上能得信解的话，就知道一定能得大利，具足无上功德。也就是自利利他，从往入净土，到还归十方，现前当来的一切不可思议的广大利益，序分中说的“真实之利”，经上处处提到的“大利”，都能获得。

所以，净土法门就叫做大利益法门，愿海会在心中起不可思议的广大利益。一生到净土，我们的生命就得到极大的开发，相好、神通、辩才、智慧、三摩地、陀罗尼等等，全部会开发。从中出现的广大功德海，到底是怎样的宽广度，那是极其甚深，无法测度。

“则是具足无上功德”，“则是”，显示了“具足无上功德”是一种自然规律。凡是信入了弥陀愿海，有了这一念信心，缘起合到了，那么不必去求，功德自然会出现，即使不知道它的利益，也决定能得到广大的利益。这就是法尔规律，是自心跟佛智慧相合，所产生的极妙的缘起。

这也是基于法界没有任何错乱，它来办事，决定没有丝毫失误和空过。你能信得过这个，就知道阿弥陀佛是法界身，遍入一切处，没有任何的迷惑、障碍，我的心只要一合上去，必然在我心上出现应有的一切功德。从这里，就会生起真实的信解，对这事再不怀疑。

“具足”，指圆满无缺，譬喻为大海。就像大海包含了一切水的支分，极其深广，完全圆满，丝毫不缺。与此类似，弥陀愿海也深不可测、广大无边、深玄无比。

“无上功德”，指不可思议的功德。佛的法身离言绝相，无法测知，从中起的力用，也就测不到边，所以说，整个法门都极其甚深，不可思议。无论是对佛生信心、欢喜心，还是礼佛、持名、观想等等，这一切都不可思议，会出现无上的功德。

想一想，弥陀深无边底的智慧，是不是无上的？从体中流出的愿海、名号、光明等等，是不是无上的？缘它们持念、作意等的功德，是不是无上的？这样才知道，原来“乃至一念”，在这一念当中就圆满了不可思议的功德。

天亲菩萨在《往生论》中说：“能令速满足，功德大宝海。”只要一念生信，弥陀圆满的德海就在心中现了。就像频道一调准，电视台的全分信息就现出来了。你看，电视里有那么多种色彩、形状、音声，有好多的细节，一个小时里也有不可计数的信息，这些都不是你自己一个一个去弄的吧？你只是把它接通了，里面的信息就自动呈现。像这样，阿弥陀佛的力量那么不可思议，他传播的力量会比不上无线电波吗？

布袋和尚说：“只个心心心是佛，十方世界最灵物，纵横妙用可怜生，一切不如心真实。”一旦真正信了这个真心，信得了法界互涉互入，信得了生佛感通，信得了弥陀如来是法界身，遍入众生心想中，信得了是心念佛，是心作佛等等，对于法界的圆理，能够信入的话，对这件事就毫无怀疑了。相信一念之中，确实能圆满不可思议的功德，这确实是念佛成佛，至圆至顿的法门（“圆”，指圆摄无量，“顿”，指当念即现）。

这句名号就是大宝海，佛的万德庄严就摄在其中，至心地这么一念，佛的无量功德，就已经在具信心的人心中出现了，这就叫“能令速满足”。这个具有金刚信心的人，虽然不晓得这上面的机制，也没有格外地求什么，他就是一念信心，完全信任，至心称名，那么佛的无量功德海直接就充满了他的身心。所以，念佛就叫大行，它是很深妙的修行。里面摄集了无量善法，具足了功德之本，能够极迅速地圆满真如一实，功德宝海。也因此，它叫做本愿圆顿一乘的妙道，叫做一路入涅槃门。

懂了这个要点，我们就要直接入于弥陀愿海，这样摄佛功德成自功德，就能迅速开发成佛，使得单凭自力，无比困难的道路，变得极其简易、迅速。每一个人都要看到缘起上的差别，只有用理智进行判断之后，才愿意全身心地投入。

总之，一旦有了极深的信念，相信缘念阿弥陀佛，决定能速满功德大宝海，自然就有了非常充实的行持力量。之后孜孜不倦地去行持它，哪怕放舍生命，也绝不舍弃，这样很快就能成就。所以，大家一定要想方设法地生信心，它是开启无量功德宝藏的根本，是让我们迈向生命圆满的所依，是开启无量利益安乐的门径，是乃至一念，就具足无上功德的关键。

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【思考题 】

(1) “佛告弥勒：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此(1)人为得大利，则是具足无上功德”。

(2)世尊在这里咐嘱的是什么？

(3)解释“闻”和“彼佛名号”。为什么闻彼佛名号能得大利？

为什么有了信心就会欢喜踊跃？

(4)“乃至一念”指什么？

(5)“得大利”、“具足无上功德”指什么？它们的前提是什么？

(6)这句经文讲了怎样的修行要点？