正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

以下是流通分，世尊咐嘱弥勒菩萨守护弥陀愿海法门，不让它在世间隐没，而且要代代相传，流通到尽未来际。

诸佛度生的本怀是一致的，他们彼此之间，形成了互相配合的缘起。现在弥陀愿海已经成就，有极奇特的摄化力量，能使得无量众生迅速成佛，所以，引导有缘众生往生极乐世界，是诸佛共同的悲愿，也因此，每尊佛都会咐嘱他的补处佛将来继续弘扬弥陀法门。

【佛告弥勒：其有得闻彼佛名号，欢喜踊跃，乃至一念，当知此人为得大利，则是具足无上功德。】

佛告诉弥勒菩萨：无论是现在还是未来，如果有人闻信阿弥陀佛的名号后，生起踊跃欢喜的心，下至一念，要知道这个人得了极大的利益，必定具足无上功德。

世尊咐嘱弥勒菩萨的事，首先就是对弥陀法门生信心。净土大法是一扇通往不可思议光明之地的门，只要能真正相信，此后就会源源不断地发生各种利益，无量无数，不可思议。

信心是修净土法的根本，是成就二利的源泉，是摄佛功德成自功德的正因。一旦有了信心，极乐莲池里就会长出属于你的一朵莲花，无量功德的宝藏就打开了，像是消业、增福、欢喜、开慧、度生、满愿、证无生忍、得三摩地等等，一切如海的功德都将自然现前。具信就是有缘，信心的莲花一开，心就开了，佛光就能直接注入作加持，或者说，有信心就是修净土的法器，就能承受佛智慧的加持，得到愿海所惠予的真实之利。具信心就是真正有福气，生一念信心，也是过去积累无量善根的结果。有了信心就必定成佛，它是因果同时，这一念信心之中，已经圆摄了佛果海的无量功德。

世尊在这里道出了大秘密，很明显地透露出，此法是以果觉为因心，以信心来摄取佛功德。“无上功德”，指佛功德。为什么具足呢？因为以果觉为因心，信心一开，佛无碍的悲力自然就入到心中起作用，所谓“水清月现，心清佛现”。而果海里的功德无量无数，世尊在前面也讲了，弥陀光明的功德，我在一个大劫里昼夜称说也说不尽；至于弥陀的寿命，即使所有众生都证得圣道，全部合集在一起，历经百千万劫共同推算，也无法穷尽。而对弥陀法门生信，将来必定成佛，所以说，从信里能出生多少功德，诸佛也赞叹不尽。

总之，一念信心得大利，它已经开启了究竟安乐之门，往无上菩提去了，所以一定能得度脱。

世尊殷勤地咐嘱弥勒菩萨：你们应当一心一意地信受，持诵说行，这是无量善根的本源。总的来说，缘正法作十法行中的任何一种，下至一颂，都能获得无量福德，远远超过一切世间善根。其中，大乘法行的功德又超过小乘法行。《辨中边论》中说，大乘法宣说了殊胜道果，能够尽未来际，遍虚空界，作一切众生的利益，所以缘大乘法的法行也成为殊胜。特别来说，对于弥陀愿海法门作十法行，胜过缘通途大乘法的法行，因为它是顿教，是速疾证果，究竟圆成的法门。能这么做，一心地受持奉行，增长信心和愿求，这样有了信愿后，自然能得到无量不可思议的功德。

唐译中说：“阿逸多！是故告汝，及天人世间，阿修罗等，今此法门，咐嘱于汝，应当爱乐修习。”汉、吴两译中说：“我持是经，以累若曹，若曹当坚持之，无得为妄，增减是经法。”（“若曹”，指你们。）这就讲得更明显。世尊说，我把极甚深的净土大法托付给你们，你们应当欢喜好乐地不断修习，并且坚持地去弘扬，按照佛的教量来宣说，不能以自己的分别妄加增减。

弥陀愿海法门是精中精、粹中粹、要中要、极其不可思议。它像大日轮一样，能普照世间，给后世的无量众生带来解脱和成佛的利益，是关系到未来千秋万代的事情，一定要好好守护。里面所讲的，都是佛以智慧印定的事，不能作一分的增益和损减。比如，对此法生信本来有不可思议的功德，就不能说成是可思议；它能让一切具足信愿的凡夫，通过念佛即生顿超苦轮，就不能说念佛往生是别时意趣；它至简至易，就不能复杂化。不能把依此法所产生的利益损减，比如把往生后毕竟得到的功德，降到一般学道菩萨或者阿罗汉的层面上，或者，本来是极其圆顿、广大、直捷、简易、高深、不可思议的法，就不能说成是偏小、曲折、难行、不了义等等，这样损减佛的经法，就是诽谤弥陀的智慧和悲愿。也不能凭空地增益说，要具有多高的修证才能往生等等。总之，必须依照佛语来弘扬。

世尊殷勤地咐嘱说：你作为补处菩萨，继承佛的教法，就要知道法的威严，这是我安住在甚深三摩地里彻见的法门。而且，我深知这个法门，能给未来无量诸天人民带来真实之利。这个法住在世间，就像大日轮一样，是世间安乐的根本，也是我出世说法的本怀。如果它隐没了，世间就要长夜陷在黑暗当中，那将是多大的苦难。所以，你作为补处菩萨，知道这个法门的重大后，有责任把它护持好。而且，将来你出世的时候，也要宣扬这个法门，使得它代代相传，永不间断，使得弥陀愿海极广大地在世间流传，让娑婆世界一代又一代的众生，都能依靠弥陀愿海得到度脱。

“其有得闻彼佛名号”，“其有得闻”，指当机的对象，也就是闻到不思议法门时，油然发起信心的人，包括本经说到的三辈往生者和十方世界往生的诸大菩萨。修净土法不在别的，关键靠信心。有信心就是有缘，哪怕造了五逆十恶，能一念回心，信入弥陀愿海，就能得大利，成为具足无上功德的有缘法器。没信心的话，智慧再高，穷读三藏，讲经说法滔滔不绝，或者有很大的世间神通，能千变万化，也得不到利益。还可以看出，这个法门极其广大，三根普被，智愚、圣凡、善恶全部都收。只要有信愿，老老实实地称念弥陀名号，绝对能成佛。上者不屈才，下者也可入，谁都能修。

“彼佛名号”，指所闻的法。这是广略相入，把广的极乐国土事理因果等的无量妙义，略摄在一句弥陀名号里。

名号的体就是法界，所谓“光则横遍十方，寿则竖穷三际，横竖交彻即法界体”，以法界体作一句弥陀名号。对此起了真实信心，就能跟法界相应。所谓信净土法门，信弥陀本愿，信净土的依正庄严，归根到底，信的就是法界。净土法的一切不可思议功德，无论是因缘果德，还是依报正报，下至一尘一毛，全部源于弥陀法身。《往生论》里，把三庄严都摄在一清净句中，指的就是真实智慧无为法身。

对于甚深的法界，或者说对于弥陀智慧悲愿的力量生了信心，得了胜解，就有了法的根本。这样的话，无边利益的门就打开了，会因此而具足无上功德。这种信心能极深地激发心中的善根，欢喜踊跃所摄的一切信、欲、勤、安等无边如海的功德，都能全面地打开。比如，在弥陀法身这个根本点上一旦透了，信自、信他、信因、信果、信事、信理等所有的信心都会全面打开。会深信自心本来是佛，弥陀智慧的加被能迅速使得自他不二，果佛因心全分地感通等等。这样，信心的莲花一开，内心非常好乐、希求，自然会起欲求，会一心希求往生，迅速证得与佛同等的果位。之后自然能发起精进，一往直前，他会全心地趣入，念兹在兹，朝于斯，夕于斯，成为心中坚定的信仰，成为尽未来际不会改变的事，念念之中都充满了精进力，无有疲厌。