正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

【其第十二佛名曰无上华，彼有无数不可称计诸菩萨众，皆不退转，智慧勇猛，已曾供养无量诸佛，于七日中，即能摄取百千亿劫大士所修坚固之法。斯等菩萨，皆当往生。其第十三佛名曰无畏，彼有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨及比丘等，不可称计，皆当往生。】

第十二尊佛名为无上华佛，在他的国土里，有无量无数没办法称量计算那么多的菩萨众，都是不退转菩萨，智慧勇猛，已经供养过无量诸佛，在七天当中，就能摄取百千亿劫大菩萨所修的坚固之法。这类菩萨，都将往生极乐国土。

第十三尊佛名为无畏佛，他的国土里有七百九十亿大菩萨众，诸小菩萨和比丘众等，多得不可计数，他们都将往生极乐世界。

【佛语弥勒：不但此十四佛国中诸菩萨等当往生也，十方世界无量佛国，其往生者，亦复如是，甚多无数。我但说十方诸佛名号，及菩萨比丘生彼国者，昼夜一劫，尚未能尽。我今为汝略说之耳。】

佛对弥勒菩萨说：不但刚才说的十四个佛国里（娑婆世界和十三佛国）有很多菩萨众等将往生极乐世界，在十方世界的无量无数佛国里，每一个国土里往生极乐净土的菩萨众等，也都像这样非常多，不可计数。如果我以佛的无碍智慧，宣说这十方国土中诸佛的名号，以及他的国土里菩萨、比丘往生极乐世界的人数，即使日夜不断地宣说，经过一个大劫，也不能说尽。我现在只是为你简略地说说而已。

十方世界往生极乐国土的菩萨众等无量无边，这就是阿弥陀佛伟大的摄化力量。也能看出，净土法门确实是三根普被，利钝全收，摄化一切圣凡的广大法门。这源于弥陀因地一切皆成佛的悲愿，也是佛无量劫来修集无边福慧二资的结果。

有人想：为什么不退转菩萨也要往生极乐世界呢？

《大智度论》里有这样一段问答。

提问：菩萨理应救度众生，为什么还要往生到清净的无量寿佛世界呢？

回答：菩萨有两种，一种慈悲心很强，着重利益众生；一种想更多地修集诸佛功德。想多利益众生的菩萨，会前往没有佛法的地方，赞叹三宝功德，所以会住在浊恶世界；想多修集诸佛功德的菩萨，就会去一乘清净的阿弥陀佛国土。

这就讲明了不退转菩萨发愿往生极乐世界的因由，也就是想得到阿弥陀佛的加持，来快速成就佛道。西天东土的菩萨，历代的祖师大德们，很多都是这种情况。比如龙树菩萨，佛在《楞伽经》上授记说，他能够破遣一切有无诸边，在世间弘扬我的教法，善说无上大乘，现世证得欢喜地，命终往生极乐世界。

《无量寿经起信论》中说：这一段经文，讲明了他方世界往生西方净土的菩萨无量无数，这都是由于阿弥陀如来的愿力所摄持，佛的光明所摄化的结果。

按此土汉地的情形来看，比如，天台祖师智者大师在临终时，让弟子们唱念弥陀名号和《观经》的题目。自己合掌赞叹说：“阿弥陀佛以四十八愿庄严净土，有花池、宝树等无量妙相庄严。虽然凡夫容易往生，但很少有人去（因为众生信愿不够）。那些造了五逆重罪，临终地狱火车相现前的人，如果能一念悔改，（发起信愿，至心念阿弥陀佛，）尚且能往生，何况在生时熏修戒定慧，以圣行的道力，决定能生到净土。”大师说完后，称念三宝名号，便安然圆寂了。

唐朝的法照大师，一次在吃饭的时候，钵中出现五彩祥云，云里有金地、宝寺等各种庄严境相，文殊菩萨和眷属们也现在其中。后来问别人，知道这是五台山，就亲自去朝礼。到了之后有两个童子把他引到一个地方，匾额上写着“大圣竹林寺”。他进去后，出现了极其广大庄严的净土境相，那是文殊菩萨的刹土，有一万大众围绕着文殊、普贤两位大士。于是，大师到二大菩萨面前，询问修行的要道。

文殊菩萨说：“一切修行的门径都比不上念佛。我在过去劫中，就是因为念佛的缘故，得到了一切种智。所以，一切诸法，般若波罗蜜多，甚深禅定，乃至于诸佛的正遍知海，都是从念佛而生的。”

法照大师请问说：“该怎样念佛呢？”

文殊菩萨说：“在娑婆世界的西方，有一个极乐世界，国中有佛，名叫阿弥陀佛，他的愿力不可思议。你只要至心系念，念念相续不令间断，命终的时候就决定往生到那里。”

二大菩萨说完后，伸金色臂，为他摸顶授记说：“你以念佛不可思议的功德力，毕竟证得无上菩提。”又说到：“善男信女们想要快速出离轮回，都应当至心念阿弥陀佛。”

另外，唐朝的高僧慧日大师，曾经乘船渡过大海，前往印度。他当时在印度到处询问即生解脱的法门，印度大德们都一致赞叹净土法，让他念阿弥陀佛。（可见，当时净土法门在印度弘传得非常普遍，为诸大德们一致共许。）

后来，他来到了印度的健驮罗国，王城东北有座大山，山上有一尊观音像非常灵验。于是，他在七天当中礼拜观音像，立誓以断食毕命为期，一定要见到观音圣尊。当他拜到第七天时，夜里忽然见到观世音菩萨现出紫金身，坐在宝莲花上，垂手为他摩顶说：“你想要传法自利利他的话，唯一应当念西方极乐世界阿弥陀佛。”（这是菩萨为他指示，只要一心一意地念阿弥陀佛，就能实现自利利他的愿望。）

这就知道，依靠净土法门，能横截生死，顿入不退，疾速成佛，超过其他单凭自力修行的法门。古德也说，此法如顺水扬帆，由于阿弥陀佛愿力的加被不可思议，就使得成道非常快速。

除了上面举的智者、法照、慧日等诸大德的事迹外，古来很多的祖师大德，自行化他，都以净土为归。比如，印度的天亲菩萨造了《往生论》，里面说到：“世尊我一心，皈命尽十方，无碍光如来，愿生安乐国。”马鸣菩萨在《大乘起信论》最后也说，以往生极乐世界来得不退转。智者大师撰写了《净土十疑论》，永明大师有《万善同归集》《禅净四料简》，天如禅师有《净土或问》，楚石大师有《西斋净土诗》，莲池大师有《弥陀疏钞》等等。像这样，祖师大德们写了很多论著、著疏、诗歌、答疑等等，无不是殷勤赞叹净土法，让众生归心净土，可见，修净土法绝不会欺世误人。

菩萨祖师们尚且如此，何况我们末世的凡夫，更应该发愿往生。当今时代法弱魔强，染缘极其炽盛，使得众生修行非常艰难，进一退九。所谓“染心易炽，净德难成”。在这个世界上，单凭自力修行的话，很难不入歧途。如果这时还徘徊不信，对于五欲六尘贪恋不舍，就像飞蛾扑火，或者处在干涸中的鱼那样，生命很快到达终点，在这生死关头，如果不求生西方，有几个人能凭自力得到解脱呢？如果不能解脱，生前造了那么多染污业，又要随业力落入轮回恶趣，迎来后世无量的大苦。所以，大家今生就要有一个决断的心：我这一生就要解脱。然后一心求生西方，至心念佛，这样的话，生死大事很快就了了。

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【思考题 】

1.什么是“无等无伦最上胜智”？佛为什么能遍知一切法？

2.怎样才算是对佛智慧有了胜解信？这种胜解信应如何产生？

3.怎样对佛智慧产生仰信？这种信心的体性如何？

4.为什么不退转菩萨也要往生极乐世界？