正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

【是故应当专心信受，持诵说行。】

这是佛劝我们信受、实修净土经法。

世尊进一步教导说：所以，你们应当专心地信受这个法门，缘此法作受持、读诵、讲说、修行等各种法行。

“专心”，指一心一意地信受这个不可思议法门，也就是一心一意地跟弥陀愿海相应。这又要以持诵说行等作为方便，也就是通过身口意诸根，去读诵它、受持它、讲说它、实行它，以这种缘起的力量，就使得自心跟佛日益相应，信愿辗转增长，行持越来越得力，障碍越来越轻。这样深入下去，把自心的力量都发出来，那么凭借愿海的加被，就会出现越来越深广的利益。

唐译中说：“阿逸多，是故告汝，及天人世间，阿修罗等，今此法门，咐嘱于汝，应当爱乐修习。乃至经一昼夜，受持读诵，生希望心，于大众中，为他开示，当令书写，执持经卷，于此经中生导师想。”

这是世尊嘱咐我们要以真实意乐来修习、弘扬净土经法。佛说：弥勒，我来告诉你和天人世间，阿修罗等一切众生，现在我把这个法门咐嘱给你，你们应当爱乐修习，下至于经过一天一夜，受持读诵，生希求心、向往心，在大众中为他人宣说，而且应当让他书写，执持经卷，对于此经生导师想。

每个人的因缘情况不同，即使只能抽出一天时间，也应该欢喜地受持修习，跟阿弥陀佛相应。所谓相应，无非是心和心相通。书写、受持、读诵、讲说等，就是在以自心跟弥陀愿海相合，这么做合乎佛的心意，也就跟佛心心相应了。

要知道，十法行是开发善根的一个重要途径，从中会源源不断地出生无量的善根利益。能不断地受持、读诵，生希求心等，自然会有真切的感受，心里会出现法的内涵。这样的话，越做信心越大，愿力越强，跟弥陀越相应。这就真正成了有缘人，也就能够往生。

不仅如此，我们不能做自了汉，还要在大众之中广为宣扬。为了报本师释迦佛殷勤教导，开示大利益法门的恩，报弥陀慈父发愿摄化的恩，要为大众宣扬弥陀愿海法门，这是每一个佛子义不容辞的责任。这就要尽一己之力，教会这些父母有情，怎么书写、执持这个经卷，怎么来领会愿海大义。哪怕他能听懂一句，生起一念欢喜，也是让人欣慰的事。他会因此脱出生死苦海，回归弥陀慈父的怀抱，最终回归法界。

可以看到，这是一条极光明的坦途，是不可思议的大圆普渡法门，认识到这点后，你会非常愿意把任何有缘众生都安置在净土法道中，把他们顺利地送到极乐世界。就看自己有没有这个愿，有这个愿的话，在生活当中，在遇境逢缘之处，自然会这么做。既然自己已经从中得了利益，那当然会向别人介绍，会带别人来修、来念、来认识体会，这一切都会主动去做。

就像一个大家庭里的大哥哥、大姐姐，从小在母亲身边，下面有很多小弟小妹的话，就会主动去带。母亲怎么做，他就怎么做。同样，我们就充当阿弥陀佛的助手，这样佛一定欢喜。弥陀世尊因地发大愿，无量劫来精勤修集资粮，建立佛国，无非是要以最快的速度，把苦海中的众生救拔出来，让他们迅速成佛。那么，我们就要顺佛的心意，代佛弘扬。能这么弘扬，在娑婆世界帮佛招生，引领更多的众生去极乐国土，就成了阿弥陀佛的真法子。

历史上出现过很多仁人志士，他们也曾考虑过，怎么能让人们得到真正的安乐。但是，通过其他方法很难实现，那些都不究竟，只有让众生出离生死，得不退转，才能实现永远的安乐。这又要通过一种简易、直捷，人人都能行，一生就能成办的方法，来让他得不退转，否则的话，经历漫长的时劫修行，中间一阵风浪，又要被吹到恶趣苦海里。所以，一定要让众生来相合弥陀愿海法门，这是极简易的捷径，人人都能修，而且一生就能成功。

懂了这个道理后，每个佛弟子都应当负起责任，把无量众生都安置在弥陀大愿船上。这就要教给他《无量寿经》，这是净土法的大根大本，通过详细地讲解，让他知道弥陀愿海法门，知道净土的事理因果，知道往生所实现的巨大利益，知道在此土行道的方法。这样教会了他，真正生了信心，他自己也会感到无比幸运，觉得人生有了希望，知道该怎么走这条出生死、不退成佛的路。从此他就坐上了不退风航，直接驶往净土，往后的路就一片光明了。像这样，通过广大地弘扬，让人人都对阿弥陀佛生信心，对极乐世界生希求心，让大家都至心念佛，念得内心万德庄严，再不落入贪嗔痴的邪念里。让人人都即生往生净土，一生离苦得乐。

“于此经中生导师想”，我们要感戴本师释迦佛传法的恩德。虽然世尊的色身已经离去，但佛的法身遍一切处，他的智慧和悲心就表现为文字的教法，不断地教诲我们。所以，一看到这部《无量寿经》，就要真实地想到，这就是世尊亲自在耳边慈悲地叮咛。作为佛弟子，就应当对佛经作导师想，不违背佛的教导。佛教我们断恶就断恶；教我们行善就行善；教我们缘本经作十法行，就努力地行十法行；教我们不惜生命来受取此法，就勇猛精进地求法；而且，佛让我们求生净土，那我们就往生净土……诸如此类，我们就把本经当成导师。如果你能字字句句遵守不渝，那么佛就在你心中，时时指导着你。也因此，你这一生就能达到真正安乐的境地。

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【思考题 】

1.为什么即使越过大千火海也要去求净土经法？

2.为什么很多菩萨想闻此经却不能得？

3.为什么闻净土法的机会极其难得？

4为什么闻信此法能得不退转？

5.专心信受、持诵说行净土经法有什么利益？

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【吾今为诸众生说此经法，令见无量寿佛及其国土一切所有。所当为者，皆可求之。无得以我灭度之后，复生疑惑。】

这是世尊进一步慈悲教导，生怕我们心生怀疑，丧失大利益。

世尊说：现在我给你们这些众生宣说了无上的经法。讲述了阿弥陀佛往昔如何摄集大愿，发起无边的修行，积累资粮，来庄严佛土。开示了你们净土成就后，佛、菩萨以及国土的功德庄严。宣讲了三辈往生各自的行法和所得的功德。阐明了浊世五恶、五痛、五烧的情况，教诫勤修五善，来免入恶趣，建立人天的基础，然后一心修净业，往生净土，超出三界。为了避免落在边地疑城，告诫大众，一定要对于佛智不思议法门生起真实信心，不要被疑惑障蔽，堕在边地，丧失大利益。我是以佛的现量来印定这个法门，完全是现量彻知后说出的谛实语，证明这一切都真实不虚。不但用语言开示，还进一步作加持，使得在场大众都见到极乐国土的一切依正庄严。

凡是你们应做的事（生起信愿行），都要通过自己的努力来求得。不要在我灭度以后，对于佛的语言、经教还心生疑惑。不要以自己狭隘的心去揣测佛的智慧，对于这不思议法门狐疑不信，而退失大利益。净土的一切事理因果，就像我所说的，或者加持给你们看的那样，一一都真实不虚。你应该谛信佛语，坚定地奉行，这样才能到达微妙殊胜的境地。