正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

唐译中说：“阿逸多，如来所应作者，皆已作之。汝等应当安住无疑，种诸善本。应常修学，使无疑滞，不入一切种类珍宝成就牢狱。”

世尊咐嘱说：阿逸多，如来我所应当做的，都已经做圆满了。应该为你们宣说的、指示的、告诫的，无论事理行证哪方面，应修应断的哪一种，都做了详尽的交代，建立了净土大教。

你们作为弟子，知道本师有彻见万法的智慧和平等周遍的大悲，所教导的经法没有丝毫垢染，完全清净，是真正离苦得乐的大道后，就应该安住在佛语的指示中，对此谛信不疑，奉持在心，依教修持各种善根。应当常常修学弥陀法门，在自身上不断地生信、起愿、修诸净业，与佛相应。不要因怀疑而停滞不前，不要入到边地疑城，而错失大利。得失在信疑之间，有信则直下得大利，有疑障，心被封闭了，就发不起净业修行，不能得蒙佛光加被，就会困在边地。

“吾今为诸众生说此经法”，“经法”，指正宗分里讲的一切净土事理因果的妙义，这都是佛以一切种智如实照见而宣说的。这里的每字每句都具有无量妙义，内涵极其深广。

“令见无量寿佛及其国土一切所有”，“令见”，指由于佛的加持，使得净土现在眼前，让大家都亲眼目睹。“一切所有”，指极乐国土里的一切器情庄严，包括主尊阿弥陀佛，眷属无量海众，国土的庄严境相等等。这一切都无碍现前，历历在目，大家才确信这事真实不虚，毫无妄言。

比如，有人想：人哪能飞上天？这时来一架直升机，直接迅速升空，他见了就不得不信。或者说：怎么坐在家里就能知道天下事？这不可能。那就让他上网，亲眼看到世界各地的信息，就相信了。同样，有些人想：极乐世界真那么殊胜吗？国土纯一清净，水鸟花林都能说法，光明遍照，受用自在，这不是神话吗？阿弥陀佛的光明遍照十方，怎么可能？一往生就报得如佛般的相好，而且神通无碍，量级都以百千亿那由他为最下限，能飞行十方，遍供诸佛，哪有这么好的事？那时，释迦佛一加持，极乐世界的情形全部现在眼前，大家一看就不得不信，而且深受感动，叹未曾有。这才知道，弥陀愿海已经成就，阿弥陀佛的利生事业真正达到了登峰造极的地步，这确实是特殊的法门，一一都不可思议。

“所当为者，皆可求之”，这是世尊教导我们，自己要有一个决断。佛教导的责任已经尽了，但怎么生信、立愿、起行，是每个人自己的事，必须自己作决定，谁也无法代替。

大家好好想一想：我听了这个法后，该怎么做呢？是不是现在就要开始启动呢？不能光是听听就完了，觉得跟自己无关。要知道，这是关系到自己切身利益的事，而且是永世大安乐的事，怎么能不考虑呢？

想一想：在你一生之中，对于升学、工作、成家等等，都会考虑很久，会很认真地打算，多方面地比较，生怕吃亏。对自己有利的事，一个也不愿错过。但是，对于有极大利益，极好、极快、极深远的弥陀愿海法门，为什么不去考虑，反而漠然置之，随便放过呢？

现在，每个人都该觉悟了，作为心志成熟的人，应该为自己永世的利益作个打算。你要想：在所有事情中，有没有比这更重大的事？有没有比这更深远的事？有没有比这更简易、直捷，得到的利益更大的事？要好好想一想。

内心一旦确认，这事确实重大，是我生命中最重要的事，就会决定下来：我一定要求到它，真正实现这个大利。这就有了志愿。之后就要具体落实，为了完成这个目标，每天该怎么修学，一步一步地想好，然后发出实际行动来。否则，流于空谈是没有实义的。

世尊说：你们所应当做的，现在都可以去求、去做。我们都得了人身，六根具足，应该发起主动力来，去作净土法行。眼睛可以看经，耳朵可以听闻，口里可以读诵、宣讲，身体可以礼拜，意识可以思维、运心，念佛、赞佛、拜佛、观想等等，这些净土法行都能行持。一旦真正下了决心，有了愿力，以后就能开展出无量无边的法行功德，会走得越来越顺利、深广。

总之，往生成佛的路是在自心上走的，现在路线已经明了，大家要尽快下决心，迈出第一步，然后不断地升进，自己走出这条成佛的路来。

“无得以我灭度之后，复生疑惑”，这是世尊教诫我们，不要因疑心停滞不前，入于边地。

其实，佛不但教导我们净土经法，对于跟佛同一血统的七万释种，包括自己的父王，开示的也是念佛法门，并授记他们命终都将往生极乐世界。只要把弥陀名号置于心中，相续不断地运转，就必然即凡心成佛心，转秽土为净土，从有念入无念，由往生证无生。这就是极奇特的方便，所以不要怀疑，不要疑心自障，而发不出净业的修行，被困在边地疑城。

佛是这样再三地慈悲叮咛，我们听后应该感戴佛语，尽此一生，奉行不逾。

【当来之世，经道灭尽，我以慈悲哀愍，特留此经，止住百岁。其有众生，值斯经者，随意所愿，皆可得度。】

世尊说：随着众生福德递减，没有能力受持佛法的缘故，佛经就会一部一部地灭尽。首先是《涅槃经》《楞严经》，这样渐次地灭尽，人们陷在深重的苦难中，那时，只有依仗弥陀愿海的力量才能得度。我以特别的慈悲，哀愍末世众生，特别加持这部经，留到最后一百年，作苦海的慈航。那时，只要有众生遇到这部经，随着他的意愿，都可以得到度脱。（释迦佛正法住世五百年，像法一千年，末法一万年，这些时期都过去了，就叫做“灭尽”。）

为什么本经在最后百年里还能度众生呢？这是因为净土经法成就了无上的方便，也是弥陀世尊度生的本怀。佛在因地时，历经五劫结成大愿，又通过多劫修行积资，最后功行圆满，成就了极简易的方便，使得任何人都修得起，下至恶趣众生，都能生到净土，得到极殊胜的利益。

这是一个惊天动地的立愿。因为按一般情形，必须有相当高的修证，才能生到这么胜妙的净土，否则因果不符。但阿弥陀佛有特殊的愿力，通过无量劫的努力，使得它成了事实。这个大愿给我们苦难世间的凡夫带来了极大的希望，就连旁生，如果因缘好的话，给它念念佛，也有往生的机会。虚云老和尚在云南鸡足山时，有一只公鸡很凶，总是啄别的鸡。后来老和尚为它开示，作皈依，之后它每天跟着大众一起上殿。教它念佛，它就发出“佛佛佛”的声音。两年后，一天下了晚殿，它在佛前举翅仰头，站着就往生了，身体几天都不动。谛闲老法师在温州头陀寺做住持时，大众每天念佛。有一只大公鸡总是跟在人们后面，也嘎吧嘎吧地叫着，跟着一起念。后来在大殿佛前，也站着往生了。