正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

整个净土妙道，就要由信心来全面打开，之后，无量的妙行妙果，都会从信心中出现。按五根来说，有了信心就有了根，之后的精进、正念、三昧、般若，全部会从中出来。这上非常灵，非常有效果，只是没透到要点上，信心没打开，被蒙蔽了，法门的极深广的利益就体现不出来。疑一旦破掉，有了胜解信，愿海的力量一加进去，就像莲花开的时候，莲子已经在里面那样，性中的无量功德都会涌现。这是非常明显的事，真正能让人得大安乐、大利益，没有半点虚吹。

“欢喜踊跃”，有了真实信心后，欢喜踊跃自然就出来了。

这是知道了未来的结果，所以提前就感到非常欢喜。比如，今天拿到了一张一亿美元的奖券，一得到就确定，将来肯定能过上好日子，各种享受应有尽有，虽然奖金还没到手，但心里已经感到无比的喜悦。同样，有了信心，就已经拿到了往生成佛的奖券，预先就能确定，未来的前途是多么殊胜，自然感到欢喜。

有了真实信心后，稍微想一想，弥陀愿海的每一条是怎样设定的，极乐净土的功德庄严是怎样的，想到自己会生到那么殊胜的国土，会得到那么不可思议的功德，任何一种功德都如海一般，测不到边际，自然感到非常庆幸。而且，阿弥陀佛时时关注着我，直接在我的心上作加持，那是法界全体在起用，有好大的力量，是做梦也想不到的好事。我本来是佛，又遇到了弥陀愿海的加被，人生之中，最庆幸的莫过于此了！

当一个人真正生了信心，他心里会很确定：我的人生道路是光明的，安乐已经有了，以后再没有苦了。会觉得，自己是世上最幸福的人，未来的分分秒秒都是大安乐，极其美好。他心里很清楚，看到也好，没看到也好，自己已经被阿弥陀佛摄受了，弥陀愿海没有任何失误，缘起的力量已经决定了，不要说临终，现在就已经成功了。法界完全不会出错，缘起一合到，未来无数劫的事，提前就安排好了。在法界档案里，自己的名字已经填入了极乐圣贤的名册。而且，无量的功德很快就会现前。那真是从明入明，从乐入乐。原先从不觉得自己有把握即生出离轮回，得不退转的希望也非常渺茫，现在信入了弥陀愿海，心里就很确定，这一生决定能出离生死，高登净土，决定莲花化生，成为佛的孩子，决定显发本智，究竟成佛去了。

像这样，一想到前途必然越来越光明，越来越安乐，一定能很快登地，很快成佛，心里就会非常欢喜，自然会踊天跃地，身体会腾起来、会欢呼，会出现各种无比庆快的表现。或者说，由于内心喜爱所得的法，发动起身口，就有一种无尽踊跃的面貌。

又可以说，这是宿世种植了深厚善根的表现。汉、吴两译里很具体地讲到：佛说：如果善男子善女人，由于前世作善，今生一听到弥陀名号的音声，自然慈心欢喜，一时之间踊跃无量，欢欣鼓舞，心意清净，全身汗毛耸立，连衣服都因此而立了起来，悲泪流涕，这都是前世曾经修过佛道，积累了深厚善根的表现。

意思是说，他前世曾经修过佛道，只是没达到量，今生一触到这个缘，听到佛的名号，累世的善根立即触发，直接得蒙佛光照触。这样的话，他的信心自然开得很大，欢喜心不断地踊出，或者心当即清净，或者现前了慈心，看什么都很美好，对人也很好，心变得柔软起来，不再像过去那样坚硬刚强。那时候，全身的感受都跟以往不同，有时汗毛会竖起，有时会感激而泣，好长时间都沉浸在欢喜中，感觉人生充满希望，整个世界都是光明的，没有了幽暗。像这样，善根会自然出来，有各种身心上的表现。

“乃至一念”，这可以从两方面来说。首先，“一念”指遍数，也就是念佛的最低程度。指闻信名号，起了欢喜踊跃的心后，下至于一念念佛。

这是由信心发生的行动。闻信名号后，感到极其庆幸，达到了踊天跃地的程度，因为已经找到了归宿，解脱生死、离苦得乐的问题，已经有了落实的希望。之后，自然一心归投阿弥陀佛，从欢喜心中念出这声佛来。

这样一念念佛，就已经得了大利益。净土的法体，是不可思议的佛智慧，对此生了信心，自心跟佛智慧一合，佛力直接就在心上起用。这样的话，解脱生死，高登净土，一生补佛，究竟寂光，这些利益都会源源不断地发生。

就像一旦调准了频道，电台的信息就一幕一幕地清晰现前那样，弥陀愿海的电波遍一切处，一旦有了真实信心，愿海所赋予的一切功德都会在自心中显现。先前因为有疑惑、有障碍，有各种干扰因素，导致信心没开，没出现欢喜踊跃，那时候始终感觉，自心跟佛好像隔开了似的。一旦接通了，自己也能明显地感觉到，阿弥陀佛就在心中。

像这样，对于佛的智悲圆满，具足一切功德，心里得了确认，真正有了信心，之后直接接通就可以了，也就是以信心至心念佛，与佛智慧相应，如此一来，自心当中自然会出现无与伦比的功德，它们的量都是不可思议的。

佛的智慧是十方三世圆融的法界体，对此生信后，在这个秘密的缘起上会发生什么事，出现什么样的加被、印持，之后又怎样无欺地发生作用，这些全都跑不掉。所以，一旦生信，就可以预断未来的事了，所谓“念佛时，即见佛时，亦即成佛时”。也因此，释迦佛直接说：具足无上功德。

这件事看起来简单，实际非常甚深秘密，即使菩萨、阿罗汉们去观察，也无法测到它的深远、微细之处，只有达到佛的证量才能彻知。这是缘起上极深密的地方，所以叫做不思议法门。它唯一靠信心，能相信佛语，直接投入，就能直接起作用。

这是极稀有的事，是一切因缘中极特殊的因缘。我们在世间会遇到各种人，受各种因缘的影响，其中某些因缘，会成为人生中极大的转折，影响自己的一生，甚至许多生。比较来说，遇到弥陀愿海，对它生信，是生命中最大的事，它会影响到尽未来际，会在心中发生各层面的影响。阿弥陀佛代表法界，对佛生了信心，就跟法界连接上了，这样全分地被弥陀摄化了，就必定很快还归法界。这是生命中最不可思议的事，它的性质、作用，产生的后继影响，会发生多少转变，出现功德的量等等，都没办法测知。

在现相上，一旦能真心地发出念佛的心，不是伪装，也不是人云亦云，这么起了一念心，就是一个无上功德，起了十念心就是十个无上功德。这么去算，就知道念念不可思议，念念是无上功德。就像《弥陀要解》所说，所念的名号真实不可思议，能念的心性也真实不可思议，念一声则一声不可思议，念十百千万无量无数声，声声皆不可思议。

这样的话，有了至心地称名，愿海里的不可思议功德，全部会在心中出现，声声念念都是如此。这就是“以果地佛，为因地心”，也是“因该果海，果彻因源”，自心已经完备了果海，果海全部透在因地源头的心上，这就叫生佛感通。所以，谁有信心，在他心中一念就出现了至极深广的功德，一念之中万德具备，出现了万德庄严，这是不可思议的缘起。

要知道，佛的愿海不是分段式，而是以圆满的方式直接注入，全面起用。就像《大势至圆通章》里讲的，“如染香人身有香气，此则名为香光庄严。”譬如香厂里充满了妙香的气味，人一进去，整个身体都要受熏，不会只熏一部分，这样熏久了，自身自然会有跟香厂一样的香气。同样，以信心念佛，久而久之，佛的气氛全部熏在自心上，也就成佛了。这就叫同化，只要有信心，直接去接受佛的同化就行了。

就拿光明来说，弥陀色身的光明，周遍在十方无量国土，它的体是智慧，里面有无量的妙德，是世上最宝贵、最奇妙的、最不可思议的大悲的显现，一旦跟它接通，就能迅速得到同化。我们起了信心，至心念佛，就遇到了佛光，心中就会现出相应的光。佛光有安稳的德，自心也会安稳；佛光是清净的，自心就会变得清净，佛光能让人解脱，自心就会解脱等等。