正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

【所以者何？多有菩萨欲闻此经而不能得。】

这是讲要不畏艰难而寻求此法的原因。

为什么呢？因为有很多菩萨想闻到能快速达到不退、成满自他二利的法门，但在多劫中寻求也难以得到。

很多菩萨会想：有没有胜妙的方便，不必经历久劫勤苦，能一生就达到不退转地，一生就解决轮回，一生就圆成普贤行愿？但是，因缘不聚合时，再怎么想也不会实现。所以，很多菩萨在历劫的求道当中，走的都是曲折的路。现在由于弥陀世尊成就了本愿，使得世上出现了这个不可思议法门。也就是以佛悲愿的力量、无量福慧资粮的力量，种种因缘使得这件事成了现实。它有极大的力量，能让一切有信心的人，迅速到达不退转地，圆满自他二利。譬如几千年来，人们一直在寻求最便捷的通讯方式，但因缘不具的缘故，在过去的几千年里一直没能实现。今天科技迅速发展，各方面的因缘积聚，就使得在过去极难成办的事，轻而易举就能实现。

要知道，闻到这个法极其难得。弥陀愿海法门是无量因缘积聚的结果，自身能遇到这个法，生起信心，也是在多劫中修集善根才感得的，就像昙花一现那样，极为难得。就像经过很多道工序，造出了一个精美无比的陶器，然而一旦摔碎，就很难再还原。同样，一切显现都是因缘聚合，缘聚时才出现这个机会，使得修道的过程中有了这个可能性。一旦错过，又会被其他因缘所转，之后再要回到这个因缘点上，就非常困难了。

有人想：这有什么难？净土法门到处都能听到。

但要想一想，如果不得人身，还能听法吗？或者虽然得了人身，但生在边地，或者生在不信佛的家庭等，这样的话，一辈子连一句佛法也不知道。比如有的人，参禅已经得了一定境界，但转世后，由于前世受了很多供养，消了福德，就变得很愚痴、迟钝。像这样，一些不好的因缘现前，起了很重的业障，很容易一下子迷失，或者堕到其他道里。法华尼的公案也是如此，前一世出家修道，诵《法华经》三十年，但由于一念之差，来世转成了官妓。那时沦落风尘，不识宿命，自己也身不由己，这样发展下去，来世又将如何呢？或者，即使还能遇到这个法，那时能不能起善根、生信心，也是个问题。很可能因为这一世学佛修福，来世生在富贵家，虽然听到佛法，但迷于声色，根本无暇修道。

我们要看到，在生死中有很多岔路，很容易随恶缘而堕落，非常危险。真正能把心安置在正道上，内外因缘积聚，遇到了净土法门，自己又能对这不可思议的事生信，愿意受持修学，确实非常难得。这是多劫修善根感得的因缘，极其稀有。一旦错过，就还会长劫陷在忧苦中。即使按通途法门来修道，也是进进退退，难以入不退转地。就像舍利弗多劫修菩萨道，但后来由于乞眼的因缘，一下子退了心，堕在小乘里。可见，修行非常不容易。世尊观照到未来的情形，因缘变幻不定，得人身的机会难，闻正法的机会难，闻法后能如说修行更加难，所以劝诫我们说：这一次无论如何都要求得这个法，然后以信心修持，即生就生到净土去，之后在菩提道上没了任何危险，已经入了不退转地，就只会念念增进，决定成佛。

所以，每个人都要作难遭遇想，要备加珍惜这次机缘。既然已经听到了，就应该想方设法地生信，求得与佛相应。即使要越过火海，也应该不惜生命去求取，因为它比生命的价值大无数倍。生命只是过去福业的果报，百年即逝，之后还是万劫沉沦。然而求到了净土法，真正入了弥陀愿海，得到的是永远的利益，一生就永截了无量劫来的生死，所以用一万次的性命来换都值得。

从离苦上说，比如吃一点苦药，就能解决几十年的痼疾，那当然是心甘情愿地接受。现在通过一世的勤苦，就能解决无量劫来的生死大患，你说值不值得？那当然要去求，去修，再苦也要忍一下，来求得真正的大利。

或者从得乐方面，如果用十天的辛苦，能挖到百万金矿，那大家都会埋头苦干，十天十夜不休息都愿意。现在用一生勤苦，换来的是尽未来际的安乐，得到极其殊胜不可思议的安乐受用，那当然愿意拼这一辈子，来得到这个大义。

而且，这是一条极直捷的路。如果按通途法门来修，历尽了百千万劫的辛勤，也只是片段式的，一次进一小步，而且时进时退。现在已经遇到了这个法门，就像高速飞船一样，只要坐上去，在地道的升进上就会非常迅速。那当然愿意现在辛苦一点，想尽办法都要上去。

唐译中说：“何以故？彼无量亿诸菩萨等，皆悉求此微妙法门，尊重听闻，不生违背，是故汝等，应求此法。阿逸多，彼诸众生，获大善利。”

为什么即使越过大千火海也要去求法？因为无量亿的菩萨等，都共同地求这个微妙法门，而且尊重听闻，不生违背，所以你们也应该求这个法。阿逸多，那些众生都能得到非常大的利益。

我们也要效仿大菩萨们。菩萨们都有大愿、有智慧，深知弥陀法门有着不可估量的加被力量，能让自己迅速成道，实现菩萨行愿，利益无量众生。他们辨明道的远近曲直后，纷纷选择了这条成佛的捷径。之后发起勇猛、殷重的心，尊重地听闻弥陀法门，听后如说修行，不生违背。这就是我们修学的榜样。

其实，世尊说的“设有大火”，是一种假设，现在并不需要越过三千大千火海来闻法，而是很多因缘已经具足，各方面的条件都很好，只是人们不懂得珍惜。我们要常常想这些，策励自己：净土法门是何等重要！现在没有那么大的苦，只是累一点，受一点小苦，我为什么还这么怯弱？为什么不能精进地寻求呢？我不该这样退缩、轻忽！这样来提起殷重求法的心，提起作受持等法行的心以及如说修行的心。有了这些心，就真正进入这条大道了，必将得到极殊胜的利益。

【若有众生，闻此经者，于无上道终不退转。】

这是讲闻信此法有得不退转的殊胜利益。

得不退转是菩提道上的重大转折，标志着往后只有升进，再不退堕。得不退转前，境况非常不定，很可能被恶缘的风浪卷入苦流而堕落，时时处在危险中。一旦得了不退转，那时风平浪静，脱离了险情，之后一帆风顺，必定从乐入乐，从明入明，直趣无上菩提。

这里释迦佛已经给闻信本经者作了一生不退的授记。从生起真实信心起，直到成佛之间，终究不会退转。有这种殊胜大利的缘故，就应该不畏艰难，精勤地寻求净土经法。

其实，这是很近的事，努力几年就得到了，快的话几年也不用，关键就在于希求心。如果没有意乐，没有希求，就像野兽面前放青草一样，始终无动于衷，或者像画中的影像那样，只有一个影子在那儿听，心里什么触动也没有，这就不行。人是有心的，应该有一种求法的精勤，有深明大义的智慧，这样的话，遇到这么殊胜的大法，自然会发心求取，有欢欣鼓舞、踊跃好乐的心，这非常关键。

闻信净土法是得不退转的最简易、直捷的方便。原先觉得修行很渺茫，不知该怎么走，心里没底。虽然知道净土法门，但始终在一旁观望，犹豫不决，心还定不下来，前途命运也不清楚。什么时候通过反复地修学、研究，一旦对于无量寿的经法生了信心，对于佛智不思议法门生了信心，之后自心跟佛相应相合，这样，有了坚固的信心，真实的愿求以及至诚的念佛心，自己心里就会很确定，不退转已经成办了，在这条路上不会退，会一直上升，直到成佛。而且对于未来的路看得很清楚，前途一片光明。

很多人会有这个体会。只要自己真心去修学，必然会出现这个效果。就像《净土圣贤录》里讲的那些公案，都是在生了真实信心后，念念向净土进军，到临终时就直接往生了。所以，这就是不退风航，能让人安稳、迅速地抵达彼岸。