正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

“四悉檀”

“悉”，指普遍；“檀”，是梵语“檀那”的简称，意思是布施。佛化导众生的教法，都可以摄在四个方法中，这四法分别能让众生，生起欢喜（世界悉檀）、修集善根（为人悉檀）、对治障碍（对治悉檀）以及悟入圣道（第一义悉檀）。佛以这四法遍施一切众生，让他们完成佛道，这四法就叫做“四悉檀”。

这段经文具有这四种作用，所以说具足四悉檀。分别来说：

（一）世界悉檀

指世尊把极乐世界的情形通盘展现在会众面前，这样，人们一见到净土的依正庄严，自然生起欢喜、好乐、希求的心。这是第一层作用。

（二）为人悉檀

阿难和大众恭敬合掌，五体投地来礼拜阿弥陀佛，以欢喜心缘念阿弥陀佛，这是为人悉檀，因为能使得当时和后世的众生生起善心，修集无量善根的缘故。这是第二层作用。

当时无量寿法会的大众，对西方三宝礼拜、称赞、敬仰、祈愿等，这就为后世的学人树立了一个典范。我们学了这段经文后，也会见贤思齐，也这么来礼敬、称赞、作愿、回向等等。这样来跟佛相应，跟净土相应，就能在自己心中熏起无量的善根。

要知道，对于西方三宝生起欢喜心、敬仰心、礼敬心、皈依心等，随后一心念佛，求生净土，是真正的善中之善。佛经中说，如果能对西方的依正庄严生起胜解，那么在面对西方净土和阿弥陀佛时，就会非常尊重、敬仰，一心皈命。有了这个内涵后，即使以欢喜心合掌一次、顶礼一拜，无论缘西方净土和阿弥陀佛作任何法行，都超过用充满三千大千世界的无量七宝供养诸佛的功德。本经也说，如果听闻阿弥陀佛的名号后，下至生起一念欢喜心，要知道这个人已经得了大利益，具足无上功德。这就看出，净土法行是善中之善，因为是对于不可思议的佛境界生起信心，依信心发起修行，所以能顿时消灭业障，积累无边福德。也就打开了无量善根之门，从中会源源不断地出现无量的功德利益。

（三）对治悉檀

会众现见西方圣境，就是对治悉檀，因为能让当时和后世的众生断除种种疑惑。这是第三层作用。

我们原来会有各种怀疑：到底有没有极乐世界？有没有阿弥陀佛？极乐世界是不是那么殊胜，具足无量的功德庄严？是不是处处宣流法音？那里的人民真能以神通力自在无碍地遍游十方佛土吗？是不是没有任何杂秽的相，下至连恶趣之名都听不到？是不是只要一心念佛，净土就能现前？等等。诸如此类，有各种疑惑缠结在心中。那么，净土的境相一现前，会众无不亲眼目睹，这就证实了佛先前所说的一切殊胜功德都真实不虚，这就对治了众生心中的种种疑虑。

断了怀疑，信心就开了，对于佛的不可思议境界毫不怀疑，就能毫无障碍地跟佛心心相应。这样的话，临终时，一念间就生到了极乐国的七宝池内，生在阿弥陀佛的座前，直接领受到佛的加持。那时，佛的愿力无碍地透到你心里，内因外缘一和合，莲花就开了，你的如来藏就能迅速开发。所谓“花开见佛悟无生”，顿时就显发出智慧、神通、辩才、三摩地、陀罗尼等的无量功德。这一切功德利益都来源于信心。相反，如果有疑惑，跟佛的距离就远了，就不能直接生在佛前，会出现留滞边地的障碍。

所以，国土的远近，往生的迟速，得不退转的时间等等，这一切完全取决于信心。如果心里有疑，狐疑不信，那咫尺犹如千里；如果能完全胜解，深信不疑，那千里犹如咫尺。可见，信心是净土法门的要中之要，它是第一关键。信心表示莲花，信心一开，莲花就开了，如果有疑心，花就不会开。

这就知道，疑根未断就是罪根。以这个原因，就见不到佛，听不到佛说法，不知菩萨法式。当下有了信心，就脱掉了疑垢。可见，有信心就是有福德，就是有智慧，就是有缘。信心越深，越坚固，就越能得佛力加被。信心的窗户一开，直接面向佛，那时佛的无碍光明就能充分地加被到你心上。这样心和心之间没有障碍，你一念念佛，佛的悲愿力量有多少，就显现那么多的加持。

就像接收电台广播，频道调到最准时，里面有什么信息，就都能清清楚楚地呈现出来。如果调得不太准，就表现出模模糊糊，有隔断、有障碍的相，没有那种强度、清晰度。如果完全没调对，就什么也不现。“调频”就是指信心和恭敬。当你的心处在狐疑当中，对于他力法门有轻视、懈慢，没有尊重的心，那心里自然是一团结，任何佛力加持也无法体现。当你开始有一点相信，但还没到量，这时就开始出现佛力的加持，由于还有疑惑，这就不能充分地接收。一旦信心达到圆满，能够完全相信，那时没有任何障碍，就能非常充分地得到佛力加被。所以，能敬信这一切不可思议的功德真实不虚，佛力就能毫无障碍地注入到你心中。也因此，具信心者一念念佛，无数倍地超过不具信者念佛。

为了让众生断除疑惑，成就信心，在两土导师的加被下，直下就现出了西方的庄严妙相。那真是百闻不如一见，当时会场的人都完全认识到：阿弥陀佛极其伟大，极乐世界是这么殊胜庄严！宋译里讲到，当时阿难生起极大的信心，他说，从未见过这么清净的佛刹，愿我也能生到极乐世界！

想一想，那里的安乐受用、清净庄严是那么不可思议，净土菩萨的功德，智慧、等持、神通等是那么殊胜，跟娑婆世界一比较，简直是天壤之别。稍微看到一点点，那种深心渴仰、欢喜踊跃的心，都会油然而生，何况见到整个极乐国土的境相，那自然生起无比的信心，一心希求往生。

当时，阿弥陀佛放大光明，普照一切诸佛世界。使得这些国土里的万物都同一光色，就像大水弥漫世界，其他事物都隐没不现那样。一切声闻、缘觉、菩萨的光明，也都在佛光的照映下隐蔽不现。只见阿弥陀佛威光显赫，胜伏一切，相好光明，无不照耀，像须弥山王一样，高出一切世界之上。从这里就会确信，阿弥陀佛确实是光中极尊、佛中之王。他确实具有无量光、无碍光、光焰王等功德。会完全相信，弥陀因地所发的誓愿已经实现，真正成就了光明、名号，这件事真实不虚。

而且，阿弥陀佛的光明遍照到无数世界，当时无数世界的情景都出现了。从这就看出，弥陀愿海确实是尽十方世界，普遍地摄受有缘众生。也就知道，净土法门确实无比广大，完全称得上“如天普盖、似地均擎”，能普摄一切圣凡有情同入一乘愿海，同成无上佛道。这才知道，阿弥陀佛的无上悲愿是这么广大，真正具有不可思议的力量。

后面的经文讲到，当时会众都见到极乐世界从地上到净居天，其中万物都是众宝自然合成，微妙、庄严、清净。这就相信，极乐国土里的一切，确实是从如来妙心中所现的，并不是众生杂染的惑业力所感，所以无不精妙、具德。整个国土都是清净相，是一法句，是真实智慧无为法身，对此也会生起诚信。

还有，当时会众都听到阿弥陀佛的法音，传播到一切世界教化众生，见到国中天人乘着百千由旬那么大的七宝宫殿，无所障碍地遍至十方世界，供养诸佛。这就相信，那里确实没有任何染污相，确实是清净海会，诸上善人聚会一处。

像这样，此情此景已经现在面前，由不得你不生信。必然会深信，极乐庄严不可思议，弥陀愿海真实不虚，净土大法确实超胜独妙。这就起到了断疑生信的作用，所以叫做对治悉檀。