正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

极乐世界是妙有的境界

有人说：既然是唯心净土，自性弥陀，何必还要求生净土呢？

他把“心”误解成了虚妄分别心，其实，净土完全是真心所现，真心就是法身智慧，它是真空妙有、妙有真空的大宝藏。它既不落空边，也不落有边。它不是顽空，而是能显现无量庄严的真空；也不是妄有，而是从真空中现出来的无量妙有。这是空有不二、事理圆融的境界。

净土大法是一切世间难信之法，它超出了妄识的境界，不是众生以常识、以世间的量所能揣测、衡量的。如果众生善根不够、情执深重，对于这样极其圆顿、究竟、一乘了义的净土大法，就不能生起信心，而是产生各种偏执。所以，这里以阿难尊者拜佛祈愿，得佛加被，一切会众亲眼见到极乐世界、弥陀说法以及净土圣众来做证明，使我们深信，确实有这样不可思议的境界，有阿弥陀佛，有西方净土，从而引发对弥陀、极乐的深信、仰慕之心。

总之，为了使众生不堕偏空，佛实际显现出净土的妙庄严相，使得人们生信，发起欣求之心。

所谓“妙有”，是说它根本不是妄识的境界，不是语言思维所能叙述揣测的。比如，释迦佛在本经里说，弥陀十二光德的境界、功德，即使在一大劫里昼夜宣说，也说不尽它的一分。即使一切众生都成为声闻缘觉，集会在一起，在百千万亿劫中共同推算，也无法测知阿弥陀佛的寿量。包括净土菩萨声闻圣者的寿量，他们的功德智慧，都无法说尽。乃至于净土的一花一香、一水一风都无不圆明具德，没办法用语言分别来思量推测。

可见，这就是不可思议的法门，如果能直接现出来，让大众看到，那确实会生起无比的敬仰。对于世间的殊胜境界，有很大功德、利益的事，我们都自然有很大希求，何况是超胜独妙的弥陀净土境界！所以，我们只是不能生信，才发不起猛利欣求，一旦有了真实信心，那确实是万牛莫挽，谁也挡不住。

信心是道源功德母，是产生一切功德、利乐的根源。为了让众生对净土的妙有境界生起真实信心，释迦佛极其慈悲，不但用言语再三地赞叹、宣扬，而且，一开始就示现不可思议的空前瑞相，显现的极为悦意，光颜巍巍，容颜清净，威容显耀。佛也直接说到，我的定慧，究畅无极，于一切法获得自在。这就是以佛的一切种智来为我们证明，净土法门极其稀有，确实能让众生得到不可思议的真实之利。不仅如此，世尊以有言说的方式说完后，又通过没有言说，现量直见的方式，为当场的会众以及天下后世无量的净土修士做证明。可见，佛的悲心深切到了极点，他以自身的威神力量，加持现场大众，亲眼目睹到西方三宝的事实。

所以，生信的关键，就是在两个“有”上着眼：有西方净土；有阿弥陀佛。这是真实不虚的事，绝非是一种教化的方便，或者是想像、臆测。一旦你相信它真实不虚，那自然能发起大勇猛心，一定要生在诸佛之王面前，生到第一佛国当中。这样的话，直接信受阿弥陀佛，信受以弥陀智慧、悲愿的不可思议力量所成就的法门境界，之后就能完全敞开自心，一心地忆佛念佛，以深心、至诚心、回向发愿心来领受愿海的加被，这就真正入了净土玄门，也就能成就不可思议功德利益，必定达到佛果。这就知道，法会大众现见西方圣境，有极深的证信作用。

其实，这就把往生后的情景，提前到现世来见到，证明往生后的情形就是如此。再过几年或者几十年，这个业报身一脱掉，直接就现前净土境相。那时在弥陀大愿的加被下，一刹那间就转凡成圣，入不退地，速疾成佛。像这样，对于通过往生而迅速成佛的事实有了坚固的胜解，有恳切的希求向往心，之后念念如子忆母般地跟佛心相应。这就能在短暂的一生中，跨越无量劫来渐次修行的道路，所以叫做圆顿大法。

净土法门的关键，就是跟阿弥陀佛的智慧相应，这又依靠对“二有”的信心。为了这个目的，下面再进一步引经教，来证明净土的妙有境界。

《观经》里讲到，韦提希夫人和五百侍女，在闻到佛说的净土观法时，当即见到了极乐世界无边广阔的境相，见到阿弥陀佛以及观音、势至两大菩萨。（韦提希夫人和五百侍女都生起了到量的信心，所以佛力一加被，直下就现前了净土境相。这也证明西方不远，只在目前。）那时，她们生起极大的欢喜心，感叹从没见过这么殊胜的国土。韦提希夫人在见到净土时豁然大悟，证得了无生忍。五百侍女都发起了无上菩提心，深心向往，发誓要生到阿弥陀佛的国土。世尊给她们授记说，你们都将往生，而且生到佛国后，就能得到诸佛现前三昧。

《佛说如幻三摩地无量印法门经》里讲到，当时，在娑婆世界释迦牟尼佛的法会里，共有一万两千位的菩萨大菩萨，两万比丘，以及比丘尼、优婆塞、优婆夷，梵王、帝释、护世四王，还有其他的天、龙、夜叉、乾达婆、阿修罗、迦楼罗、紧那罗、摩睺罗伽、人非人等。他们当场都见到了极乐世界，以及无量光如来，被无量的菩萨、声闻大众所围绕。佛的光明极其炽盛，如妙高山王，高出一切群山之上。当时在场的会众，都生起欢喜爱乐之心。共同说：南无世尊无量光如来应供正等正觉。正这么说的时候，会中有八万四千众生，都发起了无上菩提心，以这个善根，将来都能生到极乐世界。

《十往生经》中说到，佛告诉山海慧菩萨，你现在应当起立合掌，端正身体，朝向西方，正念观阿弥陀佛的国土，愿见阿弥陀佛。当时，一切大众都起立合掌，共同观阿弥陀佛。那时，阿弥陀佛当即现大神通，放无量光明，照着山海慧菩萨的身体。山海慧菩萨以及在场的会众，当即见到极乐国土的情景。那里有各种庄严妙好的境现，有七宝山、七宝塔、七宝楼阁，而且水鸟树林都恒时宣扬法音。当时，山海慧菩萨对释迦佛说，我们现在都亲眼目睹了极乐世界的不可思议境界，愿一切众生都能往生，我们也愿意往生极乐国土。佛给他授记说，凡是能正观、正念，得正解脱，都能往生彼国。

通过以上的引证就知道，当年印度人民，有些是数以百计，有些是数以万计，都亲眼目睹了极乐世界的依正庄严。这就要确信，有极乐世界，有阿弥陀佛，这都是真实不虚的事。既然极乐世界是如此的殊胜具德，往生有这么不可思议的功德利益，那我们为了成佛，为了迅速开发心性而解脱，就要依靠弥陀愿海的殊胜增上缘，往生到极乐净土这个至善之地。

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【思考题 】

1.以佛法教化人心，对世界有什么利益？为什么？教化的方式有哪些？

2.佛是如何哀愍众生的？我们应如何思维来体会？

3.关于与会大众现见西方圣境：

(1)简述西方圣境现前时的情景。

(2)为什么与佛相应时就能见佛，没有时间和空间的距离？

(3)我们现在念佛求生净土，到临终时真能出现西方圣境和阿弥陀佛吗？

(4)解释“唯心净土”的涵义。

(5)为什么说极乐净土是真空妙有的境界？

(6)如何证明确实有西方净土和阿弥陀佛？

(7)什么是“四悉檀”？为什么说这段经文具足四悉檀？请分别解释。