正宗分

《无量寿经大疏（五）未定稿》 ︱ 智圆法师.会编解释 ︱

“今我于此世作佛”，“此世”，指五浊恶世，表明在这里作佛非常难。就像《弥陀经》中所说：十方诸佛都赞叹释迦佛，能在娑婆国土五浊恶世修行成佛，实在太难，还能为众生说这样的难信之法，更是难中之难。这就可以看出，世尊的悲心极其深重。他过去世发了五百个如白莲般的大愿，要在最污浊的刹土，在最浊恶的时期出世，来救度众生。现在，世尊已经示现作佛，在这个充满了五恶、五痛、五烧的时代，宣讲正法，使得众生的心由五恶改为五善，彻底拔除长劫的生死大苦。暂时获得五大善德，最终得到无为安乐之果，可见，佛的慈悲实在极其深远，哪里是父母所能比呢？从这里我们也应该了知佛的恩德。

【吾去世后，经道渐灭，人民谄伪，复为众恶。五烧五痛，还如前法。久后转剧，不可悉说。我但为汝略言之耳。】

这一段是讲佛灭度以后，世间的悲惨状况。

世尊说：我涅槃后，经法会逐渐衰败沦亡，人们也变得谄曲、虚伪、狡诈，又开始做各种恶行，感受五痛、五烧的大苦，就像佛出世前那样。经过更长的时间，到了末法时期，那时，造恶的现象变得非常严重，人们真正陷在水深火热当中，到了无可救药的地步。世间充满了恶相，正法不断地衰隐，最后连法的形相都很难见到，那种恶相是说也说不尽的。我现在只是给你们简略地讲讲。

“经道渐灭”，汉译里说，“经道稍稍断绝”，意思是佛灭度后，虽然处在正法时期，但已经比不上佛在世时的状况。再往后，像法、末法时代，情况就更糟糕了。所谓一代不如一代，越往后，正法越衰亡，邪法越增胜，人心越谄曲、虚伪，造恶越严重，苦难越多。

世尊在世时，还能以佛的威力摧灭众生心中的恶行，让他们改恶从善。佛去世以后，人们很少会顾念佛法，又会重新造恶，就像佛没出世时那样。这里是讲佛哀愍未来法灭时众生的苦难，也为后文要说的，以慈悲威神，特别留《无量寿经》住世百年，作一个铺垫。

【佛语弥勒：汝等各善思之，转相教诫，如佛经法，无得犯也。】

佛嘱咐弥勒菩萨说：你们这些人天众生，对于我所说的《无量寿经》的教法，每个人都要认真、恭敬地思维，受持在心里。不但要在自心中受持，还要把我的教诲传给没听到的人，而且要流传到未来的千秋万世。你们在传授的时候，也要按照佛的经法来说，不能与佛的意趣相背。

【于是弥勒菩萨合掌白言：佛所说甚善，世人实尔。如来普慈哀愍，悉令度脱。受佛重诲，不敢违失。】

当时，弥勒菩萨领受了佛的教诲，合掌恭敬地对佛说：世尊的教导极其善妙，世人的恶苦确实非常深重。佛以平等的慈悲心，普遍地悲悯世人，都让他们得到度脱。

“悉令度脱”，这一句有很深的密意。弥勒菩萨是本经菩萨众的当机者，也是释迦佛的补处，他要继承佛的一代教法，使佛法流传后世。他深知这部经法与众生的离苦得乐有极深的关系，这也是佛出世说法的大事因缘。就像本经前面所说的，“如来以无尽大悲，矜哀三界”，而且佛说到，因为阿难你这一问，将来诸天人民，乃至蜎飞蠕动之类，都能得到度脱。所以，这是关系到未来千秋万代的众生，解脱和成佛的大事。

尤其到了后世，恶苦深重的黑暗时期，多数众生就要依靠弥陀愿海的普度法门来度脱生死。那时，会有无数众生因为这部经法，而生起真信切愿，求生西方，然后一心念佛，修持净业而得到度脱。乃至到末法最后一百年，也会有很多众生，因弥陀愿海的摄受而得到救度。这一切都是缘起不可思议的力量，所以弥勒菩萨说“悉令度脱”。

这就是净土经教里所说的，有真信切愿，一向专念的人，将来都能生到西方。往生后就能入不退转，快速成佛。比如《弥陀经》上说的：“若有人已发愿、今发愿、当发愿，欲生阿弥陀佛国者，是诸人等，皆得不退转于阿耨多罗三藐三菩提。”这就表明，在即生中，发愿往生的人都能不退转于菩提。从毕竟来说，只要遇到这部经法，称念佛名，都会在未来因缘成熟时毕竟得到度脱。

“受佛重诲，不敢违失”，我等受了世尊无限慈悲的殷重教诲，一定谨记在心，不敢违背忘失。

这是弥陀菩萨代当时和未来一切众生说的。对于我们来说，也应当像弥勒菩萨那样，对世尊的教导不敢违失。就像彭二林居士所说的：“净土至善之地，求生净土乃止于至善之功。不入净土之门，善不可得而圆，恶不可得而尽。”意思是，净土是至善之地，我们求生净土，就是为了达到止于至善的境地而用功。如果不入净土，善就不能圆满，恶就不能消尽。所以，为了达到至善之地，我们都应当遵从世尊的教诲，信愿念佛，求生净土。

【佛告阿难：汝起，更整衣服，合掌恭敬，礼无量寿佛。十方国土诸佛如来，常共称扬赞叹彼佛无著无碍。】

佛告诉阿难说：你现在起身，整理衣服，合掌恭敬，来礼拜无量寿佛。十方国土里的诸佛，常常共同称扬赞叹阿弥陀佛无著无碍。

意思是说，佛的智慧没有任何障碍，能够遍照一切，所以你这么礼拜佛，佛悉知悉见。

【于是阿难起整衣服，正身西面，恭敬合掌，五体投地，礼无量寿佛。白言：世尊！愿见彼佛安乐国土，及诸菩萨声闻大众。】

那时，阿难起身整理衣服，身体端正地面朝西方，恭敬合掌，之后五体投体地礼拜阿弥陀佛。而且说：世尊！我愿见到阿弥陀佛的安乐国土，以及佛国里的诸大菩萨和声闻圣众。

【说是语已，即时无量寿佛，放大光明，普照一切诸佛世界。金刚围山，须弥山王，大小诸山，一切所有，皆同一色。譬如劫水弥满世界，其中万物沉没不现。滉瀁浩汗，唯见大水。彼佛光明，亦复如是。声闻菩萨一切光明，皆悉隐蔽，唯见佛光，明耀显赫。】

阿难刚一说完，当时阿弥陀佛的身上立即放出大光明，普照到十方一切诸佛世界。由于佛光的威神力量，世界上的金刚山、铁围山、须弥山以及各种大小诸山，一切万物都现为同一种光色。就像末劫的时候，大水弥满世界，其中的万物都沉没在大水当中而不显现，只见漫无边际的大水。阿弥陀佛的光明也是如此，十方世界中都充满了佛光，万物都在光明的照映下隐而不现，只见一片金色。其他声闻菩萨等的一切光明，也都完全隐蔽，只见佛的光明璀璨绚烂，明亮耀眼。

【尔时阿难，即见无量寿佛，威德巍巍，如须弥山王，高出一切诸世界上。相好光明，靡不照耀。此会四众，一时悉见。彼见此土，亦复如是。】

当时，阿难见到无量寿佛威德巍巍，超凡绝伦，无可比拟，就像须弥山王，高出一切世界之上。佛身具足无量的相好、光明，整个国土无不被佛的光明所照耀。在场法会中的四众弟子，一时间都见到极乐世界的情形。极乐世界的菩萨声闻圣众，也都无余见到此土，释迦如来为诸比丘众围绕说法的景象。

以上几段是说，两土导师以无比的慈悲，加持当时无量寿法会里的一切大众，让大家都亲眼见到极乐世界无量依正庄严的事相。

就像嘉祥大师所说的，佛以神力加被，让极乐世界明显地现前，这样一来，就使得人们都生起欣慕之心。虽然先前听佛讲极乐妙土的情形，但是耳闻不如眼见，真正亲眼目睹到净土的庄严，内心必然会产生极大震撼，会油然生起欣求之心。（《嘉祥疏》：正现土使人欣慕。上虽耳闻说美土，未如眼见，故此下现土，令各慕修也。）